بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٢٧

إحياء الميت ، وابن طولون الحنفي مؤرخ دمشق ( ت / 953 ه‍ ) في كتابه الأئمة الاثنا

عشر ، وأحمد بن يوسف أبو العباس القرماني الحنفي ( ت / 1019 ه‍ ) في كتابه أخبار

الدول ، والشبراوي الشافعي ( ت / 1171 ه‍ ) في الإتحاف بحب الأشراف ، ومحمد

أمين السويدي ( ت / 1246 ه‍ ) في سبائك الذهب ، وأخيرا الزركلي ( ت / 1396 ه‍ )

في الأعلام ، وهذا الكم الكبير من الروايات والنقول والشواهد والشهود ألا تكفي

للاقتناع بوجود شخص وولادته ؟ وإذا لم يكن ذلك كله كافيا ودليلا ، فلازمه

بالضرورة الشك في كل الحوادث الماضية والشخصيات العلمية والتاريخية وما

جرى في غابر الزمن البعيد والقريب ، وعند ذاك لا يصح شئ ، ولا يثبت شئ ،

فهل هذا يرضي مثل هؤلاء المتطفلين على البحث والتحقيق ؟ !

وأما إذا كان الأمر من جهة تعقل الموضوع ، فدونك ( بحث حول المهدي )

للشهيد الصدر ( رضي الله عنه ) - وهو هذا الكتاب الذي بين يديك - فهو الشافي الكافي ، والحجة

الدامغة والبرهان القاطع لمن يفكر بعقله ، ولا يتعبد بما نقله وحكاه ذوو الأغراض

المعروفة ، والمغالطات المفضوحة أمثال ظهير والبنداري وغيرهم .

ولعل من الأمور التي تدلك على المغالطة المفضوحة هو قولهم : " لا نستبعد

أن يطيل الله عمر إنسان . . . ولكن لا يمكن الاعتقاد بحدوث هذا عن طريق

القياس ، وقد كان سيدنا الصادق يرفض القياس في الفروع ، فكيف في الأمور

التاريخية والعقائدية ؟ ! " .

وقد فاتهم أن القياس هنا أمر وارد ، ودليل معتبر عند أهل المنطق وأهل

النظر في مثل هذه الموارد التي قد لا يدركها الإنسان إلا عن طريق التشبيه

والقياس ، وهو أسلوب علمي ، ومنهج قرآني ( ويضرب الله الأمثال للناس )

إبراهيم : 25 ، وقال تعالى حاكيا قول المنكرين لبعض الأمور الاعتقادية كالمعاد كما

في الآية المباركة : ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم * قل