بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٢٤

وكذا الشوكاني في التوضيح ( 1 ) ، ونقل ذلك أخيرا الشيخ منصور علي ناصف في

غاية المأمول ( 2 ) .

فانظر إلى جهل المشككين كيف رموا ما صح وتواتر عند جمهور المسلمين

من السنة والشيعة بالوضع والاختلاق واعجب لجرأتهم وشغبهم ! إذ لا يصح بعد

ذلك شئ مما تناقله الرواة من حوادث التاريخ ، وأسماء الأعلام ، وآراء المذاهب

المختلفة .

ثالثا - استدل بعضهم على نفي وجود الإمام المهدي وولادته بقوله : إن

الشيعة اختلفوا في المهدي وانقسموا - على حد زعمه - إلى سبع عشرة فرقة بعد

وفاة الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، وهذا يدل - بحسب زعمه - على عدم وجود الإمام ! !

ولعل من المناسب أن ننبه إلى أن الاختلاف حول موضوع أو قضية أو

شخص لا يستلزم العدم ، إذ لو جرينا على هذا المنطق لما قامت عقيدة ، ولا ثبت

دين ، ولا استقام شأن من الشؤون ، فالاختلاف قائم دائم في العقائد ، وفي التواريخ ،

وفي الشخصيات ، وفي الحوادث الواقعة ، وفي الفروع ، وفي سائر الأمور . وقد تفرق

أبناء الفرقة الواحدة إلى فرق وطوائف واتجاهات وآراء كما حدث عند المعتزلة

والخوارج والأشاعرة ( 3 ) وغيرهم . . ثم ألم تسمع بما تناقله أهل الحديث من الرواية

المشهورة وهي قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " . . . وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة " ( 4 ) .

ونتساءل هنا ، حول أي شئ كان الافتراق ؟ وهل يستلزم ذلك نفي ما

( 1 ) التوضيح في تواتر ما جاء من الأحاديث في المهدي والدجال والمسيح ، كما في غاية المأمول . ( 2 ) غاية المأمول شرح التاج الجامع للأصول 5 : 360 . ( 3 ) راجع : مقالات الإسلاميين للأشعري ، والملل والنحل للشهرستاني ، وفرق النوبختي وغيرها . ( 4 ) راجع هذه الرواية وغيرها في سنن ابن ماجة 2 : 1321 / 3991 كتاب الفتن - باب افتراق الأمم .