معالم التجديد الفقهي — الصفحة ١٨

مقدّمة لا بدّ منها

* ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) * ( 1 )

.

فالله سبحانه لم يتعبّد عباده إلا لدينٍ واحد وهو الإسلام له ، إلاّ أنّه سلك بهم لنيل ذلك مسالك مختلفة وسنّ لهم سنناً متنوّعة على حسب اختلاف استعداداتهم وتنوّعها ، وهي شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلّى الله عليه وآله . . . » . ( 2 )

والقول بأنّ الدين واحد لا يعني وجود تغيير أو خلاف في جذور هذه الشرائع ، بل إنّ الأصول واحدة ، فالتوحيد والنبوّة والمعاد كلّها جذور وأصول واحدة في الشرائع التي جاء بها هؤلاء الأنبياء عليهم صلوات الله ، فكلُّ نبيّ من أنبياء أولي العزم بيّن لقومه وجوب الإيمان بهذه الأصول ( التوحيد والعدل والنبوة ) .

نعم هذه الشرائع عندما بيّنت التوحيد وغيره من الأصول لم تبيّنه أو تجعله على درجة واحدة ، وإنّما بيّنته على درجات مختلفة .

فالدين الحنيف الإلهيّ القيّم على المجتمع الإنساني هو الذي تهدي إليه الفطرة وتميل إليه الخلقة البشرية بحسب ما تحسّ بحوائجها الوجودية ، وتلهم بما يسعدها فيها من الاعتقاد والعمل ، وهذا أمر لا يتغيّر ولا يتبدّل لأنّه مبنيّ على الفطرة التكوينية التي لا

( 1 ) سورة الشورى ، الآية : 13 .

( 2 ) الطباطبائي ، محمد حسين ، الميزان في تفسير القرآن ، منشورات جماعة المدرسين ، قم المقدّسة . عن طبعة الأعلمي ، بيروت ، 1973 م : ج 5 ، ص 350 - 351 .