موسوعة طبقات الفقهاء ( المقدمة ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين

الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين

الثمرات الفقهية للتحسين والتقبيح العقليين

قد مضى انّ مصدرية العقل للتشريع خاص في إطار التحسين والتقبيح العقليين ، فالفقيه ربما يتخذ الحكم العقلي ذريعة لاستنباط الحكم الشرعي ، ونستعرض نماذج منها :

1 . البراءة من الوجوب والتحريم :

يدرك العقل قبح العقاب بلا بيان ، فلو شك في وجوب واقعة أو حرمتها ، ولم نعثر على دليل في الكتاب والسنّة يدل على وجوبه أو حرمته ، فالعقل يستقل بعدمهما لقبح العقاب بلا بيان .

ويتضح بذلك انّ أصل البراءة من الأُصول الأساسية الناتجة من حكم العقل واستقلاله على قاعدة قبح العقاب بلا بيان .

2 . الاشتغال عند الشكّ في المكلّف به :

كما أنّ العقل يحكم بقبح العقاب بلا بيان ، يحكم أيضاً بحسنه فيها إذا علم التكليف وتردّد المكلّف به بين شيئين أو أشياء ، قائلاً : بأنّ الاشتغال اليقيني يقتضي البراءة اليقينية ، وهي لا تحصل إلاّ بالإتيان بالجميع عند تردد الواجب بين شيئين ، أو ترك الجميع عند تردّد الحرام بينهما فتصبح البراءة والاشتغال من ثمرات تلك المسألة .

3 . الإتيان بالمأمور به مسقط للأمر :

إنّ الإتيان بالمأمور به بالأمر الواقعي الأوّلي أو الثانوي أو الظاهري مجز عن الإتيان به ثانياً لاستقلال العقل بقبح بقاء الأمر مع الإتيان بالمأمور به بأجزائه وشرائطه ، ولولا القول بالحسن والقبح والملازمة بين حكمي العقل والشرع ، لما