موسوعة طبقات الفقهاء ( المقدمة ) — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين

نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين

نظرة عامة في التحسين والتقبيح العقليين

إنّ القول بالتحسين والتقبيح العقليين من البديهيات في مجال العقل العملي ، فالحكماء قسّموا الإدراكات العقلية إلى نظرية وعملية ، قال الحكيم السبزواري :

إنّ العقل النظري والعقل العملي من شأنهما التعقّل ; لكن النظري شأنه العلوم الصرفة غير المتعلّقة بالعمل ، مثل اللّه واحد ; والعملي شأن العلوم المتعلّقة بالعمل ، مثل التوكل حسن والرضا والتسليم والصبر محمود ، وهذا العقل هو المستعمل في علم الأخلاق ، فليس العقلان كقوتين متباينتين أو كضميمتين ، بل هما كجهتين لشيء واحد وهي الناطقة .

إنّ الحكمة النظرية قضايا نظرية تنتهي إلى قضايا بديهية ، ولولا ذلك لأنهار صرح العلوم ، وهكذا الحكمة العملية ، ففيها قضايا غير معلومة لا تعرف إلاّ بالانتهاء إلى قضايا عمليّة ضرورية وإلاّ لما عرف الإنسان شيئاً من قضايا الحكمة العملية ، ومن تلك القضايا البديهية في العقل العملي مسألة التحسين والتقبيح العقليين الثابتين لجملة من القضايا ، كقولنا : « العدل حسن » و « الظلم قبيح » و « جزاء الإحسان بالإحسان حسن ، وجزاؤه بالإساءة قبيح » .

فهذه القضايا أوّلية في الحكمة العملية والعقل العملي يدركهما من صميم ذاته ، ومن ملاحظة تلك القضايا تعرف سائر الأحكام العقلية العملية غير البديهية سواء كانت مربوطة بالأخلاق أو تدبير المنزل أو سياسة المدن ، فقضايا هذه العلوم الثلاثة إيجاباً وسلباً مبنية على قضية بديهية نابعة من العقل العملي ، وهي حسن الإحسان وقبح الظلم ، ولنمثل لذلك مثالاً :

إنّ العالم الأخلاقي يحكم بلزوم تكريم الوالدين والمعلمين وأُولي النعمة ،