موسوعة طبقات الفقهاء ( المقدمة ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

نظرة عامة في حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة

نظرة عامة في حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة

كذلك علمنا أنّ المعصوم الذي أمر اللّه المؤمنين بطاعته ، ليس بعضاً من أبعاض هذه الأُمّة ولا طائفة من طوائفهم ، ولمّا بطل هذا وجب أن يكون ذلك المعصوم هو أهل الحلّ والعقد من الأُمّة ، وذلك يوجب القطع بأنّ إجماع الأُمّة حجّة . ( 1 )

يلاحظ عليه : أنّ الرازي قد أصاب الحقّ في الجملة وانّ الآية تدل على عصمة أُولي الأمر بالبيان الذي ذكره في تفسيره ، ولكنّه قصر في التعرّف على أُولي الأمر بأعيانهم وزلّت قدماه ففسرها بأهل الحل والعقد .

فلو رجع إلى السنّة لعرف انّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد عرّف ذلك الجمع المعصوم وكفى في ذلك ما رواه الأصحاب في تفسير الآية عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول جابر بن عبد اللّه الأنصاري لما نزل قوله سبحانه : ( يا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّه وَأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) قلت يا رسول اللّه : عرفنا اللّه ورسوله فمن أُولو الأمر الذين قرن اللّه طاعتهم بطاعته ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « هم خلفائي يا جابر وأئمّة المسلمين من بعدي أوّلهم عليّ بن أبي طالب ثمّ الحسنُ ثمّ الحسين ثمّ علي بن الحسين . . . » وقد أتى بأسماء الأئمّة جميعهم . . . ( 2 )

ثمّ إنّهم استدلوا على حجّية الإجماع برواية : « لا تجتمع أُمّتي على ضلالة » وهذا ما سنقوم بدراسته في الدليل الآتي .

* * *

نظرة عامة في حديث لا تجتمع

ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) « انّ أُمّتي لا تجتمع على ضلالة » رواه أصحاب السنن ، ولكن في طرق الجميع ضعفاً صرّح به المحقّقون .

1 . مفاتيح الغيب : 3 / 250 ، ط مصر . 2 . البحراني : البرهان في تفسير القرآن : 2 / 381 ، الحديث 1 وغيره .