مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام — الجزء ١، الصفحة ٤٦

المراد من صحيحة ابن أبي يعفور الواردة في العدالة

مراتب الاستقامة والاستواء

المراد من صحيحة ابن أبي يعفور الواردة في العدالة

عليهن وحفظ مواقيتهن بحضور جماعة من المسلمين وأن لا يتخلَّف عن جماعتهم في مصلاهم إلَّا من علَّة ، فإذا كان كذلك لازما لمصلاه عند حضور الصّلوات الخمس ، فإذا سئل عنه في قبيلته ومحلَّته قالوا : ما رأينا منه إلَّا خيرا مواظبا على الصلوات متعاهدا لأوقاتها في مصلاه فإن ذلك يجيز شهادته وعدالته بين المسلمين . . الحديث » ( 1 )

.

والمنساق من هذه الرواية عرفا بقرينة معلومية العدالة في الجملة لدى المسلمين كمعلومية الفسق عندهم خصوصا لمثل ابن أبي يعفور الذي هو من أجلاء أصحاب الصادق عليه السلام وفضلائهم . أنّ السؤال إنّما هو لبيان معرفة العدالة خارجا ، لأنّ الصفات النفسانية تعرف بآثارها الخارجية غالبا - كالشجاعة والسخاوة ونحوهما وكذا العدالة .

وكيفية تعرّف العدالة تارة : بحسب الحد المنطقي ، وأخرى : بحسب المفهوم العرفي ، وثالثة : بحسب تشخيص المصداق الخارجي . وما ورد من الشرع في بيانها إنّما هو بالنسبة إلى القسم الأخير لأنّه المبتلى به عند الناس دون الأولين .

ثمَّ إنّ لمعرفة صفات الشخص مراتب ثلاثة بحسب الغالب :

الأولى : أن يعرف صفاته من أصدقائه وخلطائه ممن يكون معاشرا معه ومطَّلعا على صفاته .

الثانية : أن يعرف من القرائن والآثار ، وهذا إنّما هو بالنسبة إلى من لا يكون معاشرا مع الشخص ولا مع أصدقائه ولكن يطلع على بعض خصوصياته وآثاره في الجملة .

الثالثة : أن يكون معه في أوقات الصلاة مثلا ويستكشف من ذلك بعض صفاته النفسانية ، وإنّما هو بالنسبة إلى من لا يراه إلا في أوقات الصلاة مثلا .

فجعل عليه السلام كلَّا من هذه المراتب الثلاثة معرّفا . فالأولى كقوله عليه السلام :

« أن تعرفوه بالسّتر والعفاف وكفّ البطن » . والثانية كقوله عليه السلام :

( 1 ) الوسائل باب : 41 من أبواب الشهادات حديث : 1 .