مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

لا فرق في حرمة العصير العنبي بين غليانه بالنار أو بغيرها كالنشيش بالشمس الكلام في العصير التمري

لا فرق في حرمة العصير العنبي بين غليانه بالنار أو بغيرها كالنشيش بالشمس الكلام في العصير التمري

لا إشكال في حرمته [ 124 ] . سواء غلى بالنار ، أو بالشمس ، أو بنفسه [ 125 ] . وإذا ذهب ثلثاه صار حلالا ، سواء كان بالنار ، أو

مسبوق بالنشيش ، ولكن له مراتب متفاوتة أيضا ، فينجس إن بلغ حد الإسكار وإلا فلا .

وعن ابن حمزة تخصيص النجاسة بما إذا نش ، فإن كان ذلك لأجل صيرورته خمرا حينئذ ، فهو من مجرد الدعوى ، وإن كان لدليل مخصوص ، فهو مفقود . نعم ، في الفقه الرضوي : « فإن نش العصير من غير أن تصيبه النار فدعه حتّى يصير خلا » ( 1 )

.

ولكنّه لم تثبت حجيته وأما موثق عمار الذي ورد في كيفية طبخ عصير الزبيب عن الصادق عليه السلام : « فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينش جعلته في تنور سخن قليلا حتّى لا ينش - الحديث - » ( 2 )

.

فلا يدل على أنّ النشيش موجب للنجاسة لأنّ الإمام عليه السلام ليس في مقام بيان النجاسة والطهارة ، بل في مقام بيان النبيذ الحلال ، وتمييزه عن النبيذ الحرام . فالظاهر منه أنّ النشيش موجب لفساد الغرض المطلوب منه ، لا النجاسة ، فراجع تمام الحديث .

[ 124 ] بلا خلاف فيه . ويدل عليه نصوص كثيرة :

منها : قول الصادق عليه السلام : « إذا نش العصير أو غلى حرم » ( 3 )

ويستفاد منها أنّ الشارع حدد موضوع الحرمة بحد خاص وهو الغليان ، ويمكن أن يكون أول مرتبة الغليان ملازمة لأول مرتبة حصول السكر الخفي ، الذي كشف عنها الشارع بهذا التحديد .

[ 125 ] لإطلاق النص والفتوى .

( 1 ) مستدرك الوسائل باب : 2 من أبواب الأشربة المحرمة حديث : 5 .

( 2 ) الوسائل باب : 5 من أبواب الأشربة المحرمة حديث : 2 .

( 3 ) الوسائل باب : 3 من أبواب الأشربة المحرمة حديث : 4 .