مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

الكلام في المجسمة والمجبرة

الثابت بالاعتراف بالشهادتين ، خصوصا بالنسبة إلى العوام ، سيما في أوائل الإسلام . نعم ، روى عبد السلام بن صالح الهروي ، عن الرضا عليه السلام :

« من وصف اللَّه بوجه كالوجوه فقد كفر » ( 1 )

.

والمنساق منه القسم الأول من التجسم - أي الجسمانية الحادثة الزائلة - لأنّها المتيقنة من التشبيه .

وثالثا : بأنّ القول بالتجسم إنكار للضروري .

وفيه : ما تقدم من أنّه إنّما يوجب الكفر إن رجع إلى إنكار الألوهية أو التوحيد أو الرسالة . مع أنّه لا ينسبق إلى أذهان العامة من قوله تعالى : * ( يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) * ( 2 )

.

وقوله تعالى : * ( إِنَّ الله هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) * ( 3 )

.

ونحوهما من الآيات الواردة في هذا السياق إلا الجهات الجسمانية ، خصوصا في أول الإسلام الذي لم يكمل فيه اعتقاد الأنام مع تقرير النبي صلَّى اللَّه عليه وآله لإسلامهم .

والحاصل : إنّ الاعتقاد بالتجسم إن رجع إلى إنكار الألوهية أو التوحيد يوجب الكفر . وإلا فأصالة الطهارة ، وإطلاق ما دل على أنّ المعترف بالشهادتين مسلم ، محكم .

ثمَّ إنّه لا يخفى أنّ الاعتقاد بالتجسيم لا يلازم الاعتقاد بلوازمه الواقعية - من الحدوث والفناء ، ونحوهما - والمدار في الكفر على الاعتقاد باللوازم لا الملازمة الواقعية ولو لم يعتقد بها .

وأما المجبّرة فليس دليل معتبر على نجاستهم بالخصوص من إجماع أو غيره نعم ، في بعض الأخبار عن الرضا عليه السلام : « القائل بالجبر كافر » ( 4 )

.

( 1 ) الوسائل باب : 10 من أبواب حد المرتد حديث : 3 .

( 2 ) سورة الفتح [ 48 ] الآية : 10 .

( 3 ) سورة غافر [ 40 ] الآية : 20 .

( 4 ) الوسائل باب : 10 من أبواب حد المرتد حديث : 4 .