مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

يعتبر في الشهادة العلم المشهود به

يشترط في اعتبارها الاطمينان النوعي إن لم يقم اطمينان على خلافها

حجية مثبتات الأمارات تدور مدار دليلها

يعتبر في الشهادة العلم المشهود به

وقد وردت في الشهادة على الهلال أخبار مستفيضة ( 1 )

ظاهرة فيما قلناه فإنّ سنخ هذه التعبيرات تدل على المفروغية عن اعتبار البينة مطلقا فتوهم اختصاص اعتبارها بالموارد الخاصة ، مما لا وجه له ، لأنّ جميع ما ذكر من الموارد الخاصة في الآيات والروايات من باب المثال لا الاختصاص .

الثانية : هل يشترط في اعتبارها حصول الاطمئنان الشخصي بمفادها أو يكفي النوعي . أو لا يعتبر شيء ؟ مقتضى المرتكزات ، وأنّها من العلم العادي ، هو الوسط ، والإطلاقات منزلة عليه أيضا . هذا إذا لم يكن اطمينان معتبر على الخلاف . والا فيشكل اعتبارها ، وإن كان هو مقتضى الإطلاق لولا دعوى الانصراف . وقال في الجواهر : « لا فرق في ثبوت النجاسة بالبينة بين حصول الظن منها ، وعدمه ، كما في كل مقام تقبل فيه » وظاهره الشخصي ، دون النوعي .

الثالثة : قد اشتهر أنّ مثبتات الأمارات معتبرة ، ومنها البينة ، لكونها طريقا إلى ثبوت الواقع ، وكلَّما ثبت الشيء بواقعة يترتب عليه جميع لوازمه وآثاره مطلقا .

ولكن الكلام في تعميم الاعتبار بالنسبة إلى جميع اللوازم والملزومات مطلقا ، أو أنّه تابع لمقدار دلالتها عليها بالدلالة العرفية المعتبرة . والحق هو الأخير لما فصلناه في الأصول ( 2 )

. فإطلاق القول بأنّ مثبتات الأمارات معتبرة بقول مطلق يكون بلا دليل .

الرابعة : الضابط في الشهادة العلم بالمشهود به ، كتابا لقوله تعالى : * ( وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) * ( 3 )

.

وكذا قوله تعالى : * ( إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) * ( 4 )

.

( 1 ) الوسائل باب : 11 من أبواب أحكام شهر رمضان ج : 7 .

( 2 ) راجع تهذيب الأصول ج : 2 صفحة : 25 ط 2 بيروت .

( 3 ) سورة الإسراء [ 17 ] الآية : 36 .

( 4 ) سورة الزخرف [ 23 ] الآية : 86 .