مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

الاستدلال على انفعال البئر والمناقشة فيه

وفيه أولا : أنّها موافقة للعامة ، فلا بد من طرحها .

وثانيا : أنّها معارضة بما مر من الصحاح ( 1 )

الدالة على الطهارة ، فلا وجه للاستناد إليها مع قطع النظر عنها .

وثالثا : أنّ النزح أعم من النجاسة ، ويمكن أن يكون لأجل دفع القذارة ، وتنفر الطبع ، كما أنّ الطهارة قد تستعمل في ذلك أيضا ، فقد ورد أنّ « النورة طهور » ( 2 )

، وأنّ « السواك مطهرة » ( 3 )

.

ورابعا : أنّ الاختلاف الكثير في مقادير النزح ، أمارة الاستحباب على ما هو سيرة الأصحاب في غير باب .

وخامسا : بقصور الدلالة فيما استدلوا به على النجاسة ، فراجع المطولات ، فإنّ فيها كفاية عن تعرضنا . والمظنون أنّه حيث كان أهم المياه في الحجاز ، ماء البئر في الأزمنة القديمة واشتهر انفعالها عند العامة ، وأئمة الدين عليهم السلام رأوا أنّهم لو أطلقوا القول بالطهارة فيها ، مع استعمال شيعتهم ماءها ، واجتناب العامة عنها ، لكان موجبا للتفرقة بينهم زائدا على التفرقة المذهبية ، فبينوا لهم ما يظهر منه الانفعال مع موافقة الانفعال للاستقذار الحاصل للنفس ، ولعدم تجنب العامة عن شيعتهم ، وقد جرى جمع من الفقهاء على ذلك أيضا ، جزاهم اللَّه خيرا .

ثمَّ إنّه لا يخفى أنّ وجوب نزح المقادير المقررة شرطيّ لا نفسيّ ، سواء قيل بوجوبه أم استحبابه ، فيكون إرشادا إلى رفع الاستقذار مطلقا وحيث إنّه قد استقر المذهب على الطهارة مع قلة الابتلاء بماء البئر في هذه الأعصار ، يكون تطويل البحث بأكثر من ذلك من صرف الوقت فيما لا ينبغي .

[ 3 ] كما هو شأن جميع المياه المعتصمة ، ويدل عليه صحيح ابن بزيع المشتمل على قوله عليه السلام : « لأنّ له مادة » ( 4 )

.

( 1 ) تقدم في صفحة : 224 - 225 .

( 2 ) الوسائل باب : 32 من أبواب آداب الحمام حديث : 6 .

( 3 ) الوسائل باب : 1 من أبواب السواك حديث : 11 وغيره .

( 4 ) تقدم في صفحة : 225 .