منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٨٢

عدم صحة السلب

عن معنى ( 1 ) يكون علامة كونه ( 2 ) حقيقة فيه ، كما أن صحة سلبه ( 3 ) عنه علامة كونه مجازا في الجملة ( 4 ) ، والتفصيل ( 5 ) : أن عدم صحة

السلب عنه وصحة

( 1 ) يعني : عن المعنى الذي قد استعمل فيه اللفظ ، وملخص الكلام : أن من علائم الوضع ومحرزاته عدم صحة السلب المسمى بصحة الحمل

أيضا . وقد أورد عليه بما تقدم في التبادر من الدور ، حيث إن عدم صحة سلب لفظ - الأسد - عن الحيوان المفترس موقوف على العلم

بوضعه لهذا المعنى ، فإذا توقف العلم بوضعه له على عدم صحة سلبه عنه لدار ، كما جعل صحة السلب علامة المجاز بالتقريب الآتي عند

تعرضه ( قده ) له .

( 2 ) أي : كون اللفظ حقيقة في المعنى الذي استعمل فيه كالأسد - في المثال .

( 3 ) أي : صحة سلب اللفظ عن معنى علامة كون اللفظ مستعملا فيه مجازا .

( 4 ) قيد لقوله : ( مجازا ) يعني : أن صحة السلب علامة لكونه مجازا على نحو الاجمال سواء كان مجازا في الكلمة ، كما هو المشهور وهو

المسمى بالمجاز اللغوي ، أم مجازا في غيرها كما هو مذهب السكاكي على ما سيأتي إن شاء الله تعالى .

( 5 ) يعني وتفصيل كون عدم صحة السلب أمارة على المعنى الحقيقي هو :

أن صحة الحمل التي هي من علائم الوضع على قسمين :

أحدهما الحمل الأولي الذاتي ، وهو كون الموضوع والمحمول فيه متحدين مفهوما ووجودا ومتغايرين اعتبارا كقولنا : ( الانسان حيوان

ناطق ) فإن مفهوم الانسان ومفهوم - حيوان ناطق - واحد ، كما أن وجوده مع وجودهما متحد ، والتغاير بينهما إنما هو باعتبار إجمال

أحدهما - وهو الموضوع - وتفصيل الاخر - وهو المحمول - كما هو الشأن في سائر الحدود التامة ، وسمي بالحمل الأولي