منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

معنى كون المصدر أصلا في الكلام

سائر ( 1 ) الصيغ التي تناسبه ( 2 ) مما ( 3 ) جمعه معه ( 4 ) مادة ( 5 ) لفظ متصورة ( 6 ) في كل منها ، ومنه ( 7 ) بصورة ( 8 ) ومعنى ( 9 )

( 1 ) نائب عن فاعل - وضع - .

( 2 ) أي : تناسب الذي وضع أولا بالوضع الشخصي وهو المصدر .

( 3 ) أي : من الصيغ التي جمع تلك الصيغ مع المصدر مادة لفظ يطرأ عليها الصور ، فالمراد ب - ما - الموصول هو الصيغ ، والضمير البارز

في - جمعه - راجع .

إلى - ما - الموصول المراد به الصيغ .

( 4 ) أي : المصدر .

( 5 ) فاعل - جمعه - .

( 6 ) صفة لقوله : ( مادة ) ، حاصله : أن الجامع بين المصدر والمشتقات هو المادة المتصورة بصورة المصدر وصور المشتقات ، فإن مادة -

ض ر ب - تعرض عليها هيئات مختلفة من هيئة المصدر وهيئات المشتقات .

( 7 ) أي : المصدر ، وضمير - منها - راجع إلى الصيغ .

( 8 ) متعلق بمتصورة .

( 9 ) معطوف على قوله : ( لفظ ) يعني : أن الجامع بين الصيغ المشتقة وبين الذي وضع أولا شخصيا هو مادة لفظ ومادة معنى تتصوران في

كل من الصيغ المشتقة والمصدر بصورة مخصوصة ، فإن مادة - ض ر ب - مثلا تتصور في المصدر بصورة الفعل بفتح الفاء وسكون

العين ، وفي الفعل المضارع بصورة - يفعل - بفتح العين أو ضمها أو كسرها ، وهكذا ، وكذا مادة المعنى وهو حدث الضرب تتصور في

المصدر بصورة وهي نسبة الحدث إلى فاعل ما ، وفي الفعل الماضي بصورة أخرى وهي تحقق نسبة الحدث إلى الرجل الغائب ، إلى غير

ذلك ، فلكل