منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

أنحاء قيام المبدأ بالذات

على ما أشرنا إليه آنفا ( 1 ) ، أو مع ( 2 ) عدم تحقق إلا للمنتزع عنه كما في الإضافات والاعتبارات التي لا تحقق لها ، ولا يكون بحذائها في

الخارج شئ ، وتكون من الخارج

( 1 ) يعني : في الامر المتقدم .

( 2 ) معطوف على قوله : مع اتحاده .

وحاصله : أن الامر المنتزع عن غيره تارة يكون له وجود في الخارج كالعلم المنتزع عن ذات الباري عز اسمه ، فإن المبدأ - أعني العلم -

عين الذات ، وأخرى لا يكون له وجود في الخارج ، بل الوجود إنما يكون لمنشأ الانتزاع كالإضافات التي لا وجود لها في الخارج ، نظير

الأبوة التي لا وجود لها في الخارج ، وإنما الموجود فيه هو الشخص الذي خلق من مائه غيره ، وكذا الزوجية والملكية وغيرهما من

الاعتبارات التي لا يحاذيها شئ في الخارج .

فالمتحصل : أن واجدية الذات للمبدأ تتصور على وجوه :

الأول : أن تكون بنحو الصدور كالمعطي والناصر .

والثاني : أن تكون بنحو الحلول كالمريض والأسود والأبيض .

والثالث : أن تكون بنحو الانتزاع كالزوج والحر والرق ونحوها مما يكون المبدأ فيها منتزعا عن الذات ومما لا وجود له في الخارج

كالزوجية والحرية والرقية ونحوها من الاعتبارات .

والرابع : أن تكون بنحو العينية كما في صفاته تعالى ، فإن المبدأ كالعلم والقدرة والحياة عين الذات المقدسة ، ووجدان الذات لها بنحو

العينية وإن كان خارجا عن المتفاهم العرفي ، لكنه لا يقدح بعد كونه من التلبس الحقيقي بنظر العقل ، فإن العرف إنما يتبع نظره في

المفاهيم لا في تطبيقها على مصاديقها .