منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

الفرق بين المشتق ومبدئه

الحمل على ما تلبس بالمبدأ ، ولا يعصي عن الجري عليه ( 1 ) ، لما هما عليه ( 2 ) من نحو من الاتحاد ، بخلاف المبدأ ، فإنه بمعناه ( 3 ) يأبى عن

ذلك ( 4 ) ، بل إذا قيس ونسب إليه ( 5 ) كان غيره ( 6 ) لا هو هو ( 7 ) ، وملاك الحمل والجري إنما هو نحو من الاتحاد والهوهوية ، وإلى هذا

( 8 ) يرجع ما ذكره أهل المعقول في الفرق بينهما

( 1 ) أي : على ما تلبس بالمبدأ .

( 2 ) أي : للاتحاد الذي يكون عليه المبدأ وما تلبس به ، فضمير - هما - راجع إلى المبدأ وما تلبس به ، وضمير - عليه - راجع إلى - ما -

الموصولة المراد بها الاتحاد ، فقوله : ( لما ) تعليل لعدم إباء المشتق عن الحمل على المتلبس بالمبدأ ، لوجود شرط صحة الحمل وهو

الاتحاد .

( 3 ) الضميران راجعان إلى - المبدأ - .

( 4 ) أي : عن الحمل ، حاصله : أن المبدأ بمعناه المتقدم آنفا آب عن الحمل .

( 5 ) يعني : بل إذا قيس المبدأ ونسب إلى ما تلبس به كان مغايرا له بحيث لا يصح حمله عليه ، لتوقف صحة الحمل على الاتحاد والهوهوية ،

فلا يصح ذلك مع المغايرة .

( 6 ) أي : غير المتلبس ، ولا يكون المبدأ متحدا معه .

( 7 ) يعني : والحال أن ملاك الحمل هو الاتحاد المفقود في المبدأ والموجود في المشتق .

( 8 ) أي : وإلى الفرق المذكور [ 1 ] بين المبدأ والمشتق يرجع ما ذكره أهل

[ 1 ] لا يخفى أن هذا الفرق واقعي لا اعتباري ، ضرورة أن مفهوم العلم مثلا نفس الادراك الذي هو من مقولة الكيف أو غيره ، ومفهوم العالم - بناء على بساطة المشتق - يكون منتزعا عن الذات المتجلية بالعلم وجاريا عليها ، ومن المعلوم كمال المغايرة بينهما ، إذ مفهوم المبدأ - كالعلم في المثال - ليس منتزعا عن الذات المتصفة