منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

اشكال المصنف على برهان الشريف

خواصه ( 1 ) . وبالجملة : لا يلزم من أخذ مفهوم الشئ في معنى المشتق إلا دخول العرض في الخاصة التي هي من العرضي ، لا في الفصل

الحقيقي ( 2 ) الذي هو من الذاتي ، فتدبر جيدا . ثم قال ( 3 ) : ( إنه يمكن أن يختار الوجه الثاني ( 4 ) أيضا ( 5 ) ، ويجاب ( 6 ) بأن المحمول ليس

مصداق الشئ والذات مطلقا ( 7 ) بل مقيدا بالوصف ( 8 ) وليس

( 1 ) أي : خواص الانسان .

( 2 ) يعني : كما هو مفروض كلام المحقق الشريف .

( 3 ) يعني : صاحب الفصول ( قده ) .

( 4 ) وهو أخذ مصداق الشئ في مفهوم المشتق .

( 5 ) يعني : كإمكان أخذ الشق الأول - وهو مفهوم الشئ - في معنى المشتق .

( 6 ) يعني : ويجاب عن إشكال انقلاب مادة الامكان إلى الضرورة بما محصله :

أنه يمكن اختيار دخل مصداق الشئ في مفهوم المشتق مع عدم لزوم محذور الانقلاب بتقريب : أن المحمول في مثل قولنا : ( الانسان

كاتب ) ليس مصداق الكاتب - وهو الانسان مطلقا - لتنحل القضية إلى قولنا : ( الانسان إنسان ) فتكون ضرورية ، بل المحمول هو

الانسان المقيد بالكتابة ، فكأنه قيل : ( الانسان إنسان له الكتابة ) ومع إمكان القيد وعدم ضروريته كيف يصير المقيد به ضروري

الثبوت للموضوع ؟ وحينئذ فلا تنقلب القضية الممكنة الخاصة إلى الضرورية .

فتلخص : أنه لا يلزم من أخذ مفهوم الشئ ولا مصداقه في مفهوم المشتق محذور أصلا .

( 7 ) يعني : بلا قيد حتى يلزم الانقلاب المزبور .

( 8 ) كالكتابة في مثال - الانسان كاتب - .