منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

برهان التضاد بين الصفات المتقابلة

برهان التضاد بين الصفات المتقابلة

القاعد والقائم بحسب ما ارتكز لهما من المعنى كما لا يخفى . وقد يقرر هذا ( 1 ) وجها على حدة ( 2 ) ويقال ( 3 ) : لا ريب في مضادة

الصفات المتقابلة المأخوذة من المبادئ المتضادة على ما ارتكز لها من المعاني ، فلو كان المشتق حقيقة في الأعم لما كان بينها ( 4 )

مضادة بل مخالفة ، لتصادقها فيما انقضى عنه المبدأ وتلبس بالمبدأ الاخر ( 5 ) . ولا يرد على هذا التقرير ( 6 ) ما أورده بعض الأجلة من

( 1 ) أي : لزوم اجتماع المتضادين .

( 2 ) أي : دليلا مستقلا في مقابل صحة السلب ، ويسمى ببرهان التضاد ، فيمكن إثبات هذا المدعى به من دون أن يكون ضميمة لصحة

السلب ومتمما لها .

( 3 ) يعني : ويقال في تقريب برهان التضاد ما ملخصه : أنه لا شبهة في مضادة الصفات المأخوذة من المبادئ التي يكون بين معانيها تضاد

ارتكازي كالقائم والقاعد والعالم والجاهل ، وحينئذ فإذا انقضت صفة عن ذات متصفة بها ثم تلبست الذات بضد تلك الصفة ، فإذا بنينا

على كون المشتق موضوعا للأعم لزم صدق الصفة المنقضية على الذات حين اتصافها بضدها ، كصدق القائم على من انقضى عنه القيام

وتلبس بالقعود في حين اتصافه بالقعود ، وبديهي : أن صدق الصفات المتقابلة على موضوع واحد في آن واحد علامة كونها صفات

متخالفة ، لا متضادة ، لأن جواز اجتماعها من شأن الصفات المتخالفة كالبياض والحموضة ، لا المتضادة ، وهو خلاف ما فرضناه من كون

المبادئ متضادة .

( 4 ) أي : بين الصفات المأخوذة من المبادئ المتضادة .

( 5 ) يعني : مع أن مقتضى تضاد المبادئ تضاد الصفات المأخوذة منها أيضا .

( 6 ) أي : تقريب تضاد الصفات المأخوذة من المبادئ المتضادة ارتكازا .