منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

أدلة المختار في المسألة

ويصح ( 1 ) سلبها ( 2 ) عنه ( 3 ) كيف ( 4 ) ؟ وما يضادها ( 5 ) بحسب ما ارتكز من ( 6 ) معناها ( 7 ) في الأذهان يصدق عليه ( 8 ) ، ضرورة صدق

القاعد عليه ( 9 ) في حال تلبسه بالقعود بعد انقضاء تلبسه بالقيام مع وضوح التضاد بين

( 1 ) معطوف على قوله : ( يصدق ) .

( 2 ) أي : سلب القائم والضارب والعالم وما يرادفها من سائر اللغات .

( 3 ) أي : عمن لا يكون متلبسا بالمبادئ فعلا وان كان متلبسا بها قبل ذلك .

( 4 ) غرضه من هذه العبارة : بيان ما هو السر في صحة السلب عمن انقضى عنه المبدأ .

توضيحه : أنه كيف لا يصح السلب المذكور عنه مع صدق ما يضاد المشتقات المذكورة أعني القائم وما بعده من القاعد عليه ؟ وصدق

القائم والقاعد حقيقة على ذات واحدة في آن واحد مستلزم لجواز اجتماع الضدين ، فلا بد من صحة سلب القائم عنه حتى يصح حمل

القاعد عليه .

( 5 ) أي : وما يضاد القائم والضارب والعالم وما يرادفها .

( 6 ) بيان للموصول في قوله : ( ما ارتكز ) .

( 7 ) الضمير راجع إلى - ما - الموصولة في قوله : ( ما يضادها ) والتأنيث باعتبار ما أريد منه أعني الصفات كالقاعد ونحوه .

( 8 ) يعني : يصدق ما يضاد القائم وما بعده على غير المتلبس فعلا بالقيام والضرب والعلم ، ففاعل - يصدق - ضمير راجع إلى - ما يضاده - .

( 9 ) أي : على غير المتلبس بالقيام وما بعده مع تلبسه بالقعود فعلا ، فيصدق عليه القاعد ، فلو صدق عليه القائم أيضا لزم اجتماع الضدين ،

لكون القائم والقاعد بحسب ما لهما من المعنى المرتكز متضادين .