منتهى الدراية — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

المشتق حقيقة في الأخص أو الأعم

في كونه ( 1 ) حقيقة في خصوصه ( 2 ) أو فيما يعم ( 3 ) ما إذا جرى عليها ( 4 ) في الحال ( 5 ) بعد ما انقضى عنه التلبس بعد الفراغ عن كونه ( 6 )

مجازا فيما إذا جرى عليها ( 7 ) فعلا ( 8 ) بلحاظ حال التلبس في الاستقبال ، ويؤيد ذلك ( 9 ) اتفاق أهل

( 1 ) أي : المشتق ، أشار بهذا إلى صورة الخلاف وهي اختلاف زماني التلبس والجري .

( 2 ) أي : في خصوص حال التلبس .

( 3 ) أي : فيما يعم حال التلبس .

( 4 ) أي : على الذات .

( 5 ) أي : حال النطق ، وهو متعلق بقوله : ( جرى ) فيكون الجري في زمان النطق والتلبس في الماضي ، وهذه الصورة محل الخلاف في

كونها حقيقة أو مجازا ، فعلى القول بكون المشتق حقيقة في خصوص حال التلبس تكون مجازا ، وعلى القول بكونه حقيقة في الأعم تكون

حقيقة .

( 6 ) أي : كون المشتق مجازا فيما إذا جرى المشتق فعلا - أي : في حال النطق - بلحاظ اتصاف الذات بالمبدأ في الاستقبال ، وذلك لاختلاف

زماني الجري والتلبس .

( 7 ) أي : على الذات .

( 8 ) أي : في حال النطق .

( 9 ) أي : كون المراد بالحال في عنوان المسألة هو حال التلبس التي تنطبق تارة على الزمان الماضي ، وأخرى على الزمان الحال ، وثالثة

على الزمان المستقبل .

ومحصل تقريب التأييد هو : اتفاق أهل العربية على عدم دلالة الاسم على الزمان ، ومن المعلوم : أن المشتقات الجارية على الذوات من

أقسام الاسم ،