المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — الجزء ١، الصفحة ٣٣

شواهد فضل العلم والعلماء من الآثار وفيه تحقيقات لبعض العلماء

شواهد من الكتب السالفة في فضل العلم والعلماء

شواهد فضل العلم والعلماء من الآثار وفيه تحقيقات لبعض العلماء

ولايتنا يوم القيامة والأنوار تسطع من تيجانهم ، على رأس كلّ واحد منهم تاج بهاء ، قد انبثّت تلك الأنوار في عرصات القيامة ، ودورها مسيرة ثلاثمائة ألف سنة ، فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلَّها ، فلا يبقى هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل أنقذوه ومن حيرة التيه أخرجوه إلا تعلَّق بشعبة من أنوارهم فرفعتهم إلى العلوّ يحاذي بهم فوق الجنان ، ثمّ ينزلونهم على منازلهم المعدّة في جوار أساتيدهم ومعلَّميهم وبحضرة أئمّتهم الَّذين كانوا إليهم يدعون ، ولا يبقى ناصب من النواصب يصيبه من شعاع تلك التيجان إلا عميت عيناه وصمّت أذناه ، وأخرس لسانه ، ويحول عليه أشدّ من لهب النيران فيحملهم حتّى يدفعهم إلى الزّبانية فيدفعوهم إلى سواء الجحيم » ( 1 )

.

فهذه نبذة ممّا ورد في فضائل العلم من الحديث اقتصرنا عليها إيثارا للاختصار .

* ( فصل ) *

قال [ 1 ] : ومن الحكمة القديمة : قال لقمان لابنه : « يا بنيّ اختر المجالس على عينك فإن رأيت قوما يذكرون اللَّه تعالى فاجلس معهم فإن تكن عالما ينفعك علمك وإن تكن جاهلا علَّموك ولعلّ اللَّه تعالى أن يظلَّهم برحمة فتعمّك معهم ، وإذا رأيت قوما لا يذكرون اللَّه تعالى فلا تجلس معهم فإن تكن عالما لا ينفعك علمك وإن تكن جاهلا يزيدوك جهلا ولعلّ اللَّه أن يظلَّهم بعقوبة فتعمّك معهم » ( 2 )

.

وفي التوراة « قال اللَّه تعالى لموسى عليه السّلام : عظَّم الحكمة فإنّي لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلا وأردت أن أغفر له فتعلَّمها ، ثمّ اعمل بها ، ثمّ أبذلها كي تنال بذلك كرامتي في الدّنيا والآخرة » .

وفي الزبور « قل لأحبار بني إسرائيل ورهبانهم : حادثوا من الناس الأتقياء ، فإن لم تجدوا فيهم تقيّا فحادثوا العلماء ، فإن لم تجدوا فيهم عالما فحادثوا العقلاء ، فإن التقى والعلم والعقل ثلاث مراتب ما جعلت واحدة منهنّ في خلقي وأنا أريد هلاكه » .

( 1 ) منية المريد ص 9 من تفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام .

( 2 ) نقله ابن عبد البر في العلم كما في المختصر ص 54 وفي الكافي ج 1 ص 39 .

[ 1 ] يعنى الشهيد - رحمه اللَّه - في المنية .