المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — الجزء ١، الصفحة ١٢

قول بعض العلماء في ذلك

العلم فلو كان شيء أفضل من العلم وأنفس لكان اقترانه بالأكرميّة المؤدّاة بأفعل التفضيل أولى وبني اللَّه سبحانه قبول الحقّ والأخذ به على التذكَّر به ، والتذكَّر على الخشية وحصر الخشية في العلماء فقال : « سيذكَّر من يخشى » ، وإنّما يخشى اللَّه من عباده العلماء » وسمّى اللَّه تعالى العلم بالحكمة وعظَّم أمر الحكمة فقال : « ومن يؤت الحكمة فقد أُوتي خيرا كثيرا » ( 1 )

وحاصل ما فسّروه في الحكمة مواعظ القرآن والعلم والفهم والنبوّة في قوله تعالى : « ومن يؤت الحكمة » ، « وآتيناه الحكم صبيّا »

، « فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة » ( 3 )

، والكلّ يرجع إلى العلم ورجّح العالمين على من سواهم فقال سبحانه وتعالى : « هل يستوي الَّذين يعلمون والَّذين لا يعلمون إنّما يتذكَّر أولوا الألباب » .

وقرن في كتابه العزيز بين عشرة : بين الخبيث والطيّب « قل لا يستوي الخبيث والطيّب » ( 4 )

وبين الأعمى والبصير ، والظلمة والنور ، والظلّ والحرور ، والحياة والموت ، وإذا تأمّلت تفسير ذلك وجدت مرجعه جميعا إلى العلم ، وقرن سبحانه أولي العلم بنفسه وملائكته فقال : « شهد الله أنّه لا إله إلا هو والملائكة وأُولوا العلم » وزاد في إكرامهم على ذلك أي الاقتران المذكور بقوله : « وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم » ( 5 )

وبقوله تعالى : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » وقال تعالى : « يرفع الله الَّذين آمنوا منكم والَّذين أوتوا العلم درجات » وقد ذكر الله سبحانه وتعالى الدّرجات لأربعة أصناف للمؤمنين من أهل بدر « إنّما المؤمنون الَّذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم - إلى قوله - : لهم درجات عند ربّهم » ( 6 )

وللمجاهدين « وفضّل الله المجاهدين . . . على القاعدين درجة » [ 1 ] ولمن عمل الصالحات « من يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدّرجات العلى » ( 7 )

وللعلماء في قوله تعالى :

( 1 ) البقرة : 269 .

( 2 ) مريم : 12 .

( 3 ) النساء : 54 .

( 4 ) المائدة : 100 .

( 5 ) آل عمران : 7 .

( 6 ) الأنفال : 2 .

( 7 ) طه : 75 .

[ 1 ] النساء : 95 وفيه « فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة » .