المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

كيفيّة الأعمال الظاهرة من الصلاة

من الطهارة وإزالة الخبث عن البدن والثوب ومحلّ السجود بل كلّ المكان ومن ستر العورة بل من السرّة إلى الركبة بما يجوز لبسه في الصلاة أعني غير الحرير المحض ، ولا جلد الميتة ، ولا ما لا يؤكل لحمه ، ولا شعره ووبره سوى ما استثني أن ينتصب [ 1 ] قائما متوجّها إلى القبلة عينها أو جهتها بوقار وخشوع ، واظغا يديه على فخذيه بإزاء ركبتيه مفرّجا بين قدميه بقدر ثلاث أصابع مفرّجات إلى شبر ، مستقبلا بأصابع رجليه جميعا القبلة ، مسدلا منكبيه ، مقيما صلبه ، ناظرا إلى موضع سجوده ، غير مجاوز بصره عن مصلاه ، ولا رافع له إلى السماء ، فإن لم يكن مصلَّى فليقرب من جدار ، أو يضع بين يديه شيئا ، أو يخطَّ خطا ليستتر بذلك ممّن يمرّ بين يديه ، ويقصر مسافة البصر ، ويمنع تفرّق الفكر ، قال الصادق عليه السّلام : « لا يقطع الصلاة شيء لا كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشيء ( 1 )

»

فإذا استوى قيامه واستقباله وإقباله على الصلاة فليحضر النيّة بأن يقصد بقلبه أنّه يؤدّي فريضة الظهر مثلا للَّه ليميّزه بقوله اؤدّي عن القضاء ، وبالفريضة عن النّفل ، وبالظَّهر عن العصر وغيره ، ويقارن بها إحدى التكبيرات السبع الافتتاحية ويجعلها تحريمه ، ويرفع بكلّ منها يديه فإنّه زينة الصلاة والعبودية ويتّأكد للإمام ، ويستقبل بكفيّه القبلة ، ضامّا أصابعه سوى الإبهامين ، غير متجاوز بكفّيه أذنيه ، مبتدئا بالتّكبير حال ابتداء الرّفع ، منتهيا بانتهائه ، وكذلك في كلّ تكبير في الصلاة ، ويقطع همزتي الجلالة وأكبر من غير مدّ ، ويضمّ الهاء من الجلالة ضمّة خفيفة من غير مبالغة ، ولا يمدّ بين اللام والهاء زيادة على العادة ، ويجزم راء التكبير ولا يضمّه ، ويأتي بالتكبيرات السبع بأدعيتها فعند الثالثة « اللَّهمّ أنت الملك الحقّ ، لا إله إلا أنت ، سبحانك إنّي ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنّه لا يغفر الذّنوب إلا أنت ، وبعد الخامسة » لبّيك وسعديك ، والخير في يديك والشرّ ليس إليك ، والمهديّ من هديت لا ملجأ منك إلا إليك ، سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك ربّ البيت [ 2 ] « وفي بعض الأخبار بعد قوله : « والمهديّ من هديت »

( 1 ) الكافي ج 3 ص 297 ، التهذيب ج 1 ص 228 .

[ 1 ] قوله : « أن ينتصب » مربوط بقوله « ينبغي » . [ 2 ] قوله : « لبيك وسعديك » أي إقامة على طاعتك بعد إقامة ومساعدة على