المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — الجزء ١، الصفحة ١٧١

في العقل وشرفه وحقيقته وأقسامه

تطوقا ، فالقرد والخنازير أعقل عند اللَّه عزّ وجلّ ممّن عصاه ، ولا تغتروّا بتعظيم أهل الدنيا إيّاكم فإنّكم من الخاسرين » ( 1 )

.

وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « أوّل ما خلق اللَّه تعالى العقل فقال له : أقبل فأقبل ، ثمّ قال له :

أدبر فأدبر ، ثمّ قال : وعزّتي وجلالي ، ما خلقت خلقا أكرم عليّ منك ، بك آخذ ، وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب » ( 2 )

.

فإن قلت : فهذا العقل إن كان عرضا فكيف خلق قبل الأجسام وإن كان جوهرا فكيف يكون جوهرا قائما بنفسه لا يتحيّز ؟ فاعلم أنّ هذا من علم المكاشفة ولا يليق ذكره بعلم المعاملة وغرضنا علم المعاملة .

أقول : وقد شرحت هذا الحديث شرحا بليغا في كتابي المسمى بعين اليقين المتضمّن لأنوار الحكم وأسرار الكلم الَّذي صنّفته في علم المكاشفة . قال : « وقال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّ الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ولا يتمّ لرجل حسن خلقه حتّى يتمّ عقله فعند ذلك تمّ إيمانه وأطاع ربّه تعالى وعصى عدوّه إبليس » [ 1 ] .

وروى أبو سعيد الخدريّ - رضي اللَّه عنه - : « أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قال : لكلّ شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله ، فبقدر عقله تكون عبادته ( 3 )

، أما سمعتم قول الفجّار :

( 1 ) أخرج شطرا منه الكراجكي في كنز الفوائد كما في البحار ج 1 ص 160 . وقال العراقي : أخرجه داود بن المحبر في كتاب العقل من حديث أبي هريرة وهو في مسند الحرث بن أبي أسامة عن داود .

( 2 ) رواه البرقي في المحاسن ص 192 ، والكليني في الكافي ج 1 ص 26 تحت رقم 26 ، والمفيد صدره في الاختصاص ص 244 ، وقال العراقي أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة باسنادين ضعيفين .

( 3 ) أخرجه الكراجكي في كنزل الفوائد كما في البحار ج 1 ص 96 .

[ 1 ] قال العراقي : أخرجه داود بن المحبر في العقل من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده انتهى ، أقول : وإلى قوله : « ولا يتم » رواه الكليني في الكافي ج 2 ص 103 تحت رقم 18 .