المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء — الجزء ١، الصفحة ٨٩

ذم تكثير الأشعار في المواعظ

ذم تكثير الأشعار في المواعظ

المحذور المتكلَّف ما زاد على كلمتين ولذلك لمّا قال ذلك الرجل في دية الجنين كيف ندى من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهلّ ومثل ذلك يطلّ ، فقال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : أسجع كسجع الكهّان » [ 1 ] .

أقول : ومن طريق الخاصّة في هذا الباب ما رواه الصدوق - رحمه اللَّه - في اعتقاداته « قال : وذكر القصّاصون عند الصادق عليه السّلام فقال : لعنهم اللَّه يشنعون علينا ،

وسئل الصادق عليه السّلام عن القصّاص أيحلّ الاستماع لهم ؟ فقال : لا ، وقال عليه السّلام : من أصغى إلى ناطق فقد عبده ، فإن كان الناطق عن اللَّه فقد عبد اللَّه وإن كان عن إبليس فقد عبد إبليس ،

وسئل الصادق عليه السّلام عن قوله عزّ وجلّ : « والشعراء يتّبعهم الغاوون » ( 2 )

قال : هم القصّاص ، قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : من أتى ذا بدعة فوقّره فقد سعى في هدم الإسلام » انتهى كلام الصدوق .

* ( فصل ) *

قال أبو حامد : وأمّا الأشعار فتكثيرها في المواعظ مذموم قال اللَّه تعالى : « والشعراء يتّبعهم الغاوون ، ألم تر أنّهم في كلّ واد يهيمون » وقال عزّ وجلّ : « وما علَّمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكرٌ » . وأكثر ما اعتاده الوعّاظ من الأشعار ما يتعلَّق بالتواصف في العشق وجمال المعشوق وروح الوصال وألم الفراق ، والمجلس لا يحوي إلا أجلاف العوام وبواطنهم مشحونة بالشهوات وقلوبهم غير منفكَّة من الالتفات إلى الصور الجميلة فلا تحرّك الأشعار من قلوبهم إلا ما هو مستكنّ فيها ، فيشتعل فيها نيران الشهوة فيزعقون [ 2 ] ويتواجدون وأكثر ذلك أو كلَّه يرجع إلى نوع فساد فلا ينبغي أن يستعمل من الشعر إلا ما فيه موعظة وحكمة على سبيل استشهاد واستيناس ، فقد قال النبي

( 2 ) الشعراء : 224 .

فان النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وأصحابه كانوا لا يسجعون ، ولابن حبان واجتنب السجع وفي البخاري نحوه من قول ابن عباس . [ 1 ] في الاحياء « كسجع الاعراب » وفي صحيح مسلم ج 5 ص 111 من حديث مغيرة هكذا ، وروى الكليني في الكافي ج 7 باب دية الجنين تحت رقم 3 نحوه . [ 2 ] زعق - كمنع - : صاح .