مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

القول في القراءة والذكر

ما أسمع نفسه » ( 1 )

، انتهى ( 2 )

. كذا في « القواعد » و « التحرير » و « كشف اللثام » وغيرها .

وفي « المنتهي » : أقلّ الجهر الواجب أن يسمع غيره القريب أو يكون بحيث يسمع لو كان سامعاً ، بلا خلاف بين العلماء . والإخفات أن يسمع نفسه أو بحيث يسمع لو كان سامعاً ، وهو وفاق لأنّ الجهر هو الإعلان والإظهار ، وهو يتحقّق بسماع الغير القريب فيكتفى به ، والإخفات السرّ ، وإنّما حدّدنا بما قلناه لأنّ ما دونه لا يسمّى كلاماً ولا قراناً ، وما زاد عليه يسمّى جهراً .

ويؤيّده ما رواه الشيخ في الحسن عن زرارة عن الباقر ( عليه السّلام ) قال : « لا يكتب من القراءة والدعاء إلَّا ما أسمع نفسه .

وفي الصحيح عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) : هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ، فقال : « لا بأس بذلك إذا أسمع أُذنيه الهمهمة » ( 3 )

.

وعن سماعة عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : سألته عن قوله تعالى : « ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ ولا تُخافِتْ بِها » ، قال : « المخافة دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديداً » ( 4 )

، انتهى موضع الحاجة ( 5 )

.

وصاحب « الرياض » بعد نقل الإجماع عن الشيخ والفاضلين على تعريف الجهر والإخفات بما ذكر : الجهر أن يسمع غيره ، والإخفات أن يسمع نفسه قال : فإن تمّ وإلَّا فالأقوى ما عليه المحقّق الثاني والشهيد الثاني وجملة ممّن تأخّر عنهما من الفضلاء من الرجوع فيهما إلى العرف لأنّه المحكَّم فيما لم يرد به توظيف من

( 1 ) وسائل الشيعة 6 : 96 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 33 ، الحديث 1 .

( 2 ) تذكرة الفقهاء 3 : 153 .

( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 97 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 33 ، الحديث 4 .

( 4 ) وسائل الشيعة 6 : 96 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 33 ، الحديث 2 .

( 5 ) منتهى المطلب 1 : 277 / السطر 14 .