مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

القول في القراءة والذكر

قد صرّح الأصحاب بأنّه لا يجوز أن يقرأ من السور ما يفوت بفواته الوقت ( 1 )

، انتهى . وعلَّله في « المنتهي » بأنّه يلزم منه الإخلال بالصلاة أو بعضها حتّى يخرج الوقت عمداً ، وذلك غير جائز ( 2 )

.

وقد يستشهد عليه بحسنة عامر بن عبد الله الأزدي ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : « من قرأ شيئاً من ( آل حم ) في صلاة الفجر فاته الوقت » ( 3 )

.

وحسنة عبد الله بن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السّلام ) في حديث : « لا تقرأ في الفجر شيئاً من ( آل حم ) » ( 4 )

.

وجه الاستشهاد : أنّ الظاهر كون النهي لفوات الوقت . ويحتمل في رواية عامر بن عبد الله أن يكون الوقت الفائت وقت فضيلة صلاة الفجر لا وقت الإجزاء . وفي حسنة الحضرمي أن يكون النهي عن قراءة ( آل حم ) مخصوصاً لصلاة الفجر وإن لم يوجب فوات الوقت وحينئذٍ يكون الخبران مجملين . والعمدة في دليل المسألة عدم وجود الخلاف فيها .

وأمّا بطلان الصلاة بقراءة السورة الطويلة فهو المشهور بين الأصحاب ، وهو المختار .

وفي « الرياض » : ولا خلاف في هذا الحكم إلَّا من بعض متأخّري المتأخّرين ، بل يظهر من صاحب « الحدائق » : أنّه إجماعي ، قال : قالوا : فإنّه إذا كان عامداً تبطل صلاته ، وعلَّله في « الرياض » باستلزام ذلك تعمّد الإخلال بفعل الصلاة في وقتها

( 1 ) الحدائق الناضرة 8 : 125 .

( 2 ) منتهى المطلب 1 : 277 / السطر 3 .

( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 111 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 44 ، الحديث 1 .

( 4 ) وسائل الشيعة 6 : 111 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 44 ، الحديث 2 .