مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

القول في القراءة والذكر

بفاتحة الكتاب في صلاته ، قال : « لا صلاة له إلَّا أن يقرأ بها في جهر أو إخفات

قلت : أيّما أحبّ إليك إذا كان خائفاً أو مستعجلًا يقرء سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال ( عليه السّلام ) : « فاتحة الكتاب » ( 1 )

.

وموثّق سماعة قال : سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب . إلى أن قال : « فليقرءها ما دام لم يركع فإنّه لا قراءة حتّى يبدأ بها في جهر أو إخفات » ( 2 )

، وجه الاستدلال : أنّ الصلاة مطلق شامل للنافلة أيضاً .

وقد يستدلّ أيضاً بأنّ الفرائض والنوافل مشتركة في الأقوال والهيئات إلَّا فيما دلّ الدليل على التفاوت ، ولم يوجد دليل على تفاوتهما في قراءة الحمد . وعن العلَّامة ( رحمه الله ) في « التحرير » : أنّه لا يتعيّن الحمد في النوافل وجوباً ، بل ندباً . وكذا يستحبّ السورة بعدها فيها ( 3 )

. وفي « التذكرة » : وهل تجب الفاتحة في النافلة ؟ الأقوى عندي عدم الوجوب ، خلافاً للشافعي ( 4 )

، انتهى . ونسب القول بعدم الوجوب إلى ابن أبي عقيل أيضاً .

وقد يستشهد لقول العلَّامة برواية علي بن أبي حمزة البطائني قال : سألت أبا الحسن ( عليه السّلام ) عن الرجل المستعجل ما الذي يجزيه في النافلة ؟ قال : « ثلاث تسبيحات في القراءة ، وتسبيحة في الركوع ، وتسبيحة في السجود » ( 5 )

.

ولا يخفى : أنّ الرواية ضعيفة بالبطائني ، والقول بعدم وجوب الحمد في

( 1 ) وسائل الشيعة 6 : 37 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 1 ، الحديث 1 .

( 2 ) وسائل الشيعة 6 : 38 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 1 ، الحديث 2 .

( 3 ) تحرير الأحكام 1 : 38 / السطر 30 .

( 4 ) تذكرة الفقهاء 3 : 130 .

( 5 ) وسائل الشيعة 6 : 42 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 3 ، الحديث 2 .