مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

القول في القراءة والذكر

الأصحاب ( 1 )

، انتهى .

ويدلّ على المشهور وهو المختار صحيح زرارة عن أحدهما ( عليهما السّلام ) قال : « إنّ الله تبارك وتعالى فرض الركوع والسجود والقراءة سنّة فمن ترك القراءة متعمّداً أعاد الصلاة ، ومن نسي فلا شيء عليه » ( 2 )

.

وصحيح محمّد بن مسلم عن أحدهما مثل صحيح زرارة ، إلَّا أنّه قال : « ومن نسي القراءة فقد تمّت صلاته ولا شيء عليه » ( 3 )

.

ورواية علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال : سألته عمّن ترك قراءة القرآن ما حاله ؟ قال : « إن كان متعمّداً فلا صلاة له ، وإن كان نسي فلا بأس » ( 4 )

.

وموثّق منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : إنّي صلَّيت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلَّها ، فقال : « أليس قد أتممت الركوع والسجود ؟ » قلت : بلى ، قال : « قد تمّت صلاتك إذا كان ( كانت ) نسياناً ( ناسياً ) » ( 5 )

.

وصحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : قلت : الرجل يسهو عن القراءة في الركعتين الأوّلتين ، فيذكر في الركعتين الآخرتين أنّه لم يقرأ ، قال : « أتمّ الركوع والسجود ؟ » قلت : نعم ، قال : « إنّي اكره أن أجعل آخر صلاتي أوّلها » ( 6 )

.

واستدلّ على القول بالركنية بصحيح محمّد بن مسلم المتقدّم قال : سألته عن

( 1 ) جواهر الكلام 9 : 285 .

( 2 ) وسائل الشيعة 6 : 87 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 27 ، الحديث 1 .

( 3 ) وسائل الشيعة 6 : 87 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 27 ، الحديث 2 .

( 4 ) وسائل الشيعة 6 : 88 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 27 ، الحديث 5 .

( 5 ) وسائل الشيعة 6 : 90 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 29 ، الحديث 2 .

( 6 ) وسائل الشيعة 6 : 92 ، كتاب الصلاة ، أبواب القراءة في الصلاة ، الباب 30 ، الحديث 1 .