مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

القول في القيام

جماعة منهم الفاضلان وكاشف اللثام وصاحب « المدارك » و « الحدائق » و « الجواهر » وغيرهم .

ويدلّ عليه قوله عزّ وجلّ : « الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِياماً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِهِمْ » ( 1 )

.

وموثّق سماعة قال : سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس ، قال : « فليصلّ وهو مضطجع ، وليضع على جبهته شيئاً إذا سجد فإنّه يجزي عنه ، ولم يكلَّف الله ما لا طاقة له به » ( 2 )

.

وما رواه السيّد المرتضى ( رحمه الله ) في رسالة « المحكم والمتشابه » بإسناده عن علي ( عليه السّلام ) في حديث قال : « وأمّا الرخصة التي هي الإطلاق بعد النهي ، فمنه قوله تعالى : « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطى وقُومُوا لِلَّه قانِتِينَ » ( 3 )

فالفريضة منه أن يصلَّي الرجل صلاة الفريضة على الأرض بركوع وسجود تامّ ، ثمّ رخّص للخائف فقال سبحانه : « فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً » ( 4 )

، ومثله قوله عزّ وجلّ : « فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا الله قِياماً وقُعُوداً وعَلى جُنُوبِكُمْ » ( 5 )

، ومعنى الآية : أنّ الصحيح يصلَّي قائماً ، والمريض يصلَّي قاعداً ، ومن لم يقدر أن يصلَّي قاعداً صلَّى مضطجعاً ويومئ بإيماء ، فهذه رخصة جاءت بعد العزيمة » ( 6 )

.

( 1 ) آل عمران ( 3 ) : 191 .

( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 482 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 5 .

( 3 ) البقرة ( 2 ) : 238 .

( 4 ) البقرة ( 2 ) : 239 .

( 5 ) النساء ( 4 ) : 103 .

( 6 ) وسائل الشيعة 5 : 487 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 22 .