مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

المقدّمة الخامسة : في الأذان والإقامة

من غير علَّة بأذان واحد وإقامتين » ( 1 )

.

وصحيح عمر بن أُذينة عن رهط منهم الفضيل وزرارة عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) : « إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين » ( 2 )

.

ويدلّ على سقوطه عن العصر يوم الجمعة خبر حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه ( عليهما السّلام ) قال : « الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة » ( 3 )

، وضعف سنده منجبر بعدم الخلاف من أحد من الأصحاب .

ويدلّ على سقوطه عن عصر يوم عرفة مضافاً إلى الإجماع المدّعى عن جماعة صحيح ابن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « السنّة في الأذان يوم عرفة أن يؤذّن ويقيم للظهر ، ثمّ يصلَّي ، ثمّ يقوم فيقيم للعصر بغير أذان ، وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة » ( 4 )

.

ومرسل الصدوق عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : « إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) جمع بين الظهر والعصر بعرفة

ثمّ قال : « بين المغرب والعشاء بجمع » ( 5 )

.

ويدلّ على سقوطه عن عشاء ليلة العيد بمزدلفة صحيح ابن سنان المتقدّم : « وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة .

وصحيح منصور بن حازم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ، ولا تصلّ بينهما شيئاً » ، وقال : « هكذا صلَّى رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) » ( 6 )

، المراد من الجمع

( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 220 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 32 ، الحديث 1 .

( 2 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 2 .

( 3 ) وسائل الشيعة 7 : 400 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة الجمعة وآدابها ، الباب 49 ، الحديث 2 .

( 4 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 1 .

( 5 ) وسائل الشيعة 5 : 445 ، كتاب الصلاة ، أبواب الأذان والإقامة ، الباب 36 ، الحديث 3 .

( 6 ) وسائل الشيعة 14 : 15 ، كتاب الحج ، أبواب الوقوف بالمشعر ، الباب 6 ، الحديث 3 .