مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

وأمّا ما لا تتمّ فيه الصلاة

عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « العاري الذي ليس له ثوب إذا وجد حفيرة دخلها ويسجد فيها ويركع » ( 1 )

، وموثّق إسحاق بن عمّار المتقدّم : « وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم » ( 2 )

، وبالإجماع المنقول عن ابن زهرة .

وأُجيب عنه بأنّ الأصل لا مجال له مع الدليل حتّى لو كان المراد به إطلاق دليل وجوب الركوع والسجود فإنّه مقيّد بالصحيح . ومرسل أيّوب بن نوح مختصّ بخصوص الحفيرة ، مضافاً إلى أنّه ضعيف بالإرسال الغير المنجبر . وموثّق إسحاق بن عمّار مورده المأمومون لا المنفرد . والإجماع معلومٌ عدم تحقّقه .

والوجه في جعل الإيماء للسجود أخفض من الإيماء للركوع ما ادّعاه الشهيد ( رحمه الله ) في « الذكرى » من نسبته للأصحاب ، ولعلَّه لرواية أبي البختري المتقدّم : « يجعل سجوده أخفض من ركوعه » ( 3 )

، وفي « الجواهر » : ولتحصيل الفرق بينهما بالمناسب الذي يمكن استفادة اعتباره مع التمكَّن منه من النصوص في المريض وغيره ( 4 )

، انتهى .

والنصوص إشارة إلى ما رواه الصدوق ( رحمه الله ) مرسلًا قال : « وقال رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) : المريض يصلَّي قائماً ، فإن لم يستطع صلَّى جالساً ، فإن لم يستطع صلَّى على جنبه الأيمن ، فإن لم يستطع صلَّى على جنبه الأيسر ، فإن لم يستطع استلقى وأومأ إيماءً وجعل وجهه إلى القبلة وجعل سجوده أخفض من ركوعه » ( 5 )

.

( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 448 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 50 ، الحديث 2 .

( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 451 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 51 ، الحديث 2 .

( 3 ) وسائل الشيعة 4 : 451 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 52 ، الحديث 1 .

( 4 ) جواهر الكلام 8 : 201 .

( 5 ) وسائل الشيعة 5 : 485 ، كتاب الصلاة ، أبواب القيام ، الباب 1 ، الحديث 15 .