مدارك تحرير الوسيلة — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

وأمّا ما لا تتمّ فيه الصلاة

الحرير للرجال والنساء إلَّا ما كان من حرير مخلوط بخزّ لحمته أو سداه خزّ أو كتّان أو قطن ، وإنّما يكره الحرير المحض للرجال والنساء » ( 1 )

، والرواية معرض عنها بالنسبة إلى النساء .

ويجوز لبس الحرير للنساء . ويدلّ عليه رواية أبي داود يوسف بن إبراهيم عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) في حديث قال : قلت له : طيلساني هذا خزّ ، قال : « وما بال الخزّ ؟ » قلت : وسداه إبريسم ، قال : « وما بال الإبريسم ؟ » قال : « لا تكره أن يكون سدا الثوب إبريسم ولا زرّه ولا علمه ، إنّما يكره المُصْمَت من الإبريسم للرجال ولا يكره للنساء » ( 2 )

.

ومرسل ابن بكير عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : « النساء يلبس ( يلبسن ) الحرير والديباج إلَّا في الإحرام » ( 3 )

، وغيرهما من روايات الباب ، وضعف سند بعض هذه الروايات منجبرة بعمل الأصحاب .

وفي بعض النصوص قصّر السؤال على الرجل ، وليس ذلك إلَّا لأجل كون جواز اللبس للنساء أمراً مسلَّماً ، كما في صحيح إسماعيل بن سعد الأحوص قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السّلام ) هل يصلَّي الرجل في ثوب إبريسم ؟ فقال : « لا » ( 4 )

.

وفي « الجواهر » : يجوز لبسه للنساء من حيث كونه لبساً إجماعاً أو ضرورةً من المذهب بل الدين ، بل مطلقاً في حال الصلاة وغيرها على المشهور شهرة عظيمة كادت تكون إجماعاً ( 5 )

، انتهى .

( 1 ) وسائل الشيعة 4 : 374 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 13 ، الحديث 5 .

( 2 ) وسائل الشيعة 4 : 379 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 16 ، الحديث 1 .

( 3 ) وسائل الشيعة 4 : 379 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 16 ، الحديث 3 .

( 4 ) وسائل الشيعة 4 : 367 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلَّي ، الباب 11 ، الحديث 1 .

( 5 ) جواهر الكلام 8 : 119 .