معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

مسألة [ 2 ] : شرط عدم انفعال قليل الجاري بالملاقاة

مسألة [ 2 ] : شرط عدم انفعال قليل الجاري بالملاقاة

مسألة [ 2 ] :

اشترط الشهيد في الدروس دوام النبع في عدم انفعال قليل الجاري بالملاقاة ( 1 )

،

وتبعه بعض المتأخّرين . ولا يخلو هذا الشرط من إجمال .

وقد اختلف كلام من تأخّر عنه من الأصحاب في بيان المراد منه ، فذكروا فيه وجهين :

أحدهما : أنّ المراد بالدوام عدم الانقطاع في أثناء الزمان ، ككثير من المياه التي تخرج زمن الشتاء وتنقطع في الصيف .

وهذا المعنى وإن كان له قرب بالنظر إلى ظاهر اللفظ لكونه المتبادر منه في العرف لكنّه مستبعد في نفسه جدّا .

أمّا أوّلا : فلأنّه لا شاهد له من الأخبار ، ولا يساعد عليه الاعتبار . فهو تخصيص لعموم الدليل بمجرّد التشهّي .

وأمّا ثانيا : فلأنّ الدوام بالمعنى المذكور إن أريد به ما يعمّ الزمان كلَّه فلا ريب في بطلانه إذ لا سبيل إلى العلم به . وإن خصّ ببعضها فهو مجرّد التحكَّم .

وبالجملة فهذا المعنى من الفساد بحيث لا يحتاج إلى البيان . وقد قال الفاضل الشيخ علي في بعض فوايده :

« إنّ أكثر المتأخّرين عن الشهيد رحمه اللَّه ممّن لا تحصيل لهم فهموا هذا المعنى من كلامه وهو منزّه عن أن يذهب إلى مثله فإنّه تقييد لإطلاق النصّ بمجرّد الاستحسان ، وهو أفحش أغلاط الفقهاء » .

وبالغ في توجيه فساده حتّى قال : « إنّه ليس محطَّ نظر فقيه فيحتاج إلى

( 1 ) الدروس الشرعيّة 1 : 119 .