معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

مسألة [ 1 ] : هل ينجس ماء البئر بملاقاة النجاسة ؟

ويراد بحلّ الوضوء منها زوال المرجوحية على استعمالها إذ لا ريب في رجحان النزح في الجملة فيكون الاستعمال فيه مرجوحا .

وأمّا عن الخبر الثاني : فباحتمال إرادة المعنى اللغوي من الطهارة فلا يدلّ على حصول النجاسة .

وقول بعض الأصحاب أنّ ثبوت الحقيقة الشرعيّة يمنع من الحمل على اللَّغوية بتقدير تسليمه غير مجد لأنّ المعروف بينهم أنّ المعنى الشرعي للطهارة لا يتناول إزالة النجاسة .

على أنّ هذا الحديث لم يثبت عندي صحة سنده .

وأمّا عن الثالث : فبأنّ الإفساد أعمّ من النجاسة ، فلا دلالة للنهي عنه على حصولها . ومن الجائز أن يكون المراد به ما يترتّب على الوقوع من إثارة الطين ، والحمأة ، وتغيّر الماء ، مع حاجة النّاس إليه في الشرب .

وما قيل : من أنّ الإفساد وقع في حديثي الطهارة والنجاسة - فكلَّما يقال على أحدهما يمكن إيراده على الآخر - فظاهر السقوط لأنّ الإفساد في خبر الطهارة عام لوقوعه في سياق النّفي فيتناول إفساد النجاسة بعمومه ، إذ هو خاصّ به كما ذكرناه ، بخلافه في حديث النجاسة فإنّ النهي عنه لا يدلّ على حصول جميع أنواعه ليشمل ما يكون منها بواسطة النجاسة ، بل إنّما يدلّ على حصوله في الجملة فيجوز أن يراد به ما يكون بغير النجاسة ، لا سيّما بقرينة الوقوع ، فلا يكون له دلالة على المدّعى ، وذلك ظاهر .

حجّة البصروي - على ما ذكره بعض الأصحاب - رواية الحسن بن صالح الثّوري ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال : « إذا كان الماء في الرّكى ( 1 )

كرّا لم ينجّسه

( 1 ) في « ب » : في الركوة .