معالم الدين وملاذ المجتهدين ( قسم الفقه ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

فرع : هل تشترط كرّية مادة الحمّام ؟

حيث إنّ اتصال الحمام في الأغلب يكون على الوجه الأوّل وقد فرض اتصال الغديرين بالوجه الثاني .

واعتبر هذا الفرق بعض المتأخّرين ، وليس بذاك ، سيّما بعد الحكم بانفعال الأعلى في مسألة الغديرين فإنّ المقتضي لعدم انفعال السافل منهما عندهم هو صدق الوحدة ، وذلك يقتضي عدم انفعال الأعلى أيضا إذ لا معنى ( 1 )

لصدقها بالنظر إلى بعض الأجزاء دون بعض ، فليتأمّل هذا ( 2 )

.

وقد اكتفى والدي رحمه اللَّه - بناء على أصله السابق - ببلوغ المجموع من المادّة والحوض مقدار الكرّ مع التواصل مطلقا ( 3 )

. وتبعه عليه بعض مشايخنا المعاصرين ( 4 )

، وقد عرفت ما فيه .

ومن المجازفات العجيبة ما يوجد في كلام بعض المتأخّرين من أنّ بلوغ المجموع قدر الكرّ كاف مطلقا إجماعا ، وأنّ إطلاق الأصحاب اشتراط كرّية المادّة مبنيّ على الغالب من كثرة الأخذ من ماء الحوض .

وما أبعد ما بين هذا الكلام وبين عدّ بعض آخر إطلاق اشتراط الكرّية في المادّة قولا مغايرا للتفصيل باستواء السطوح وعدمه ، كما قرّرناه إذ مقتضى ذلك وجود القائل باشتراط كرّية المادّة وحدها وإن استوت السطوح .

والتحقيق : أنّ هذا بعيد أيضا . بل الظاهر أنّ المطلقين للاشتراط بنوه على الغالب من عدم الاستواء ، وإلَّا فلا معنى لاكتفائهم ببلوغ المجموع في الغديرين .

( 1 ) في « ب » : إذ لا مقتضى .

( 2 ) في « ب » : فليتأمّل هنا .

( 3 ) روض الجنان : 137 ، الطبعة الحجريّة .

( 4 ) في « ب » : مشايخنا المتأخّرين