لا تخونوا الله والرسول ( ص ) — الصفحة ٣١٥

رفع اليدين فوق الرأس :

البصري : كذب أعداء الله ( 1 ) .

وقد اخترع أبو الحسن الأشعري - الذي كان معتزلياً ثم انقلب عليهم - نظرية ( الكسب ) لتبرير أفعال العباد ، وهي النظرية التي حيّرت حتى أتباعه ولم تزد الأمر إلاّ تعقيداً .

وقد رد عليه العلامة الحلي ( قدس سره ) حيث لخص رأي أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) في مسألة القضاء والقدر بقوله :

يطلق القضاء على الخلق والاتمام . قال تعالى ( فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماوات فِي يَومَيْنِ ) أي خلقهن وأتمهن .

وعلى الحكم والايجاب ، لقوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ ) أي أعلمناهم وأخبرناهم .

ويطلق القدر على الخلق ، كقوله تعالى ( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقواتَها ) .

والكتابة ، كقول الشاعر :

واعلم بأن ذا الجلال قد قدر * في الصحف الأولى التي كان سطر

والبيان ، كقوله تعالى ( إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ ) ، أي بيّنا وأخبرنا بذلك .

( 1 ) الخطط للمقريزي 2 / 356 .