تنقيح مباني الأحكام ( الحدود والتعزيرات ) — الصفحة ١٨٣

تعزير المجتمعين تحت لحاف واحد مجردين

وقد تقدم أنّ هذه الروايات المثبتة لحدّ الجلد مع السابقة عليها النافية للحدّ وإن كانتا متعارضين إلاّ أن يجمع بينهما بأنّ على المجتمعين تحت ثوب واحد حدّ الجلد ، أي مائة جلدة إلاّ جلدة ، بقرينة معتبرة عبد الله بن سنان ، وشهادة مصححة عبد الرحمن بن الحجاج الحاكية لدخول عبّاد لدخول عبّاد البصري مع أُناس من أصحابه على أبي عبد الله ( عليه السلام ) حيث يظهر منها أنّ ذكر الحدّ بلا استثناء سوط لرعاية التقية .

قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فدخل عليه عبّاد البصري ومعه أناس من أصحابه ، فقال له : حدثني عن الرجلين إذا أخذا في لحاف واحد ، فقال له : " كان على ( عليه السلام ) إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد " ، فقال له عباد : إنك قلت لي غير سوط ، فأعاد عليه ذكر الحديث ، حتّى أعاد ذلك مراراً ، فقال : " غير سوط " ، فكتب القوم الحضور عند ذلك - الحديث ( 1 ) .

وأمّا رواية سليمان بن هلال مع ضعف سندها وعدم ثبوت ما يوجب انجبار ضعفها ، لا يمكن الاعتماد عليها .

مع أنّ ما تقدّم من حملها على بيان أقلّ التعزير ، وحمل معتبرة عبد الله بن سنان على أكثر التعزير ، لا يعدّ من الجمع العرفي ، لظهور كلّ منهما أنّ العقوبة على المجتمعين ما ورد فيعد الجمع بتخيير الحاكم بينهما من التخيير بين الأقل والأكثر كما لا يخفى .

ثم إن التقييد بعدم الرحم بين الرجلين غير وارد في الروايات مع كثرتها ،

( 1 ) الوسائل : 18 ، الباب 10 من أبواب حد الزنا ، الحديث 2 : 363 .