تنقيح مباني الأحكام ( الحدود والتعزيرات ) — الصفحة ١٥٨

حد الزنا بالمرأة الميتة

حد الزنا في مكان أو زمان شريفين

والعاشرة : من زنى في شهر رمضان ، نهاراً كان أو ليلاً ، عوقب زيادة على الحدّ

لانتهاكه الحرمة ، وكذا لو كان في مكان شريف أو زمان شريف [ 1 ] .

النصف ؟ قال : " يؤخذ السّوط بالنصف " .

ويؤيّده رواية منصور بن حازم المتقدّمة ، بناءً على رواية الكليني ، كما نفينا عنها البعد ، فلا بُدّ على القول ببطلان النكاح عن حمل ثمن حدّ الزاني على تحديد التعزير في صورة الجهل بالحكم .

نعم ، بناءً على الالتزام بصحة النكاح وإنّ للمسلمة فسخه وابطاله وحرمة وطيها قبل الاستيذان ورضاها ، فلا موضوع لتعلق حدّ الزنا .

[ 1 ] ويستدلّ على ذلك بأنّ انتهاك حرمة الشهر أو المكان الشريف كالمساجد والمشاهد المشرفة ، أو الزمان الشريف ، عنوان آخر يوجب زيادة الحدّ بثبوت التعزير معه ، وبما ورد في مرفوعة جابر عن أبي مريم قال : أتى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في شهر رمضان ، فضربه ثمانين ثم حبسه ليلة ثم دعا به من الغد فضربه عشرين ، فقال له : يا أمير المؤمنين ضربتني ثمانين في شرب الخمر وهذه العشرون ما هي ، قال : " لجرأتك على شرب الخمر في شهر رمضان " ( 1 ) .

حد الزنا بالمرأة الميتة

ثم إنه لا فرق في تعلق الحدّ بالزاني جلداً أو رجماً ، بين زناه بالمرأة الحية أو الميتة ، فإن كان محصناً رجم وإن كان غير محصن جلد .

وكان على الماتن ( قدس سره ) جعل ما ذكرنا المسألة الحادية عشر ، وإن كان الاطلاق في تعلّق الحدّ بالزاني جلداً أو رجماً كان كافياً في إفادة عدم الفرق ، ولعلّ دعوى

( 1 ) الوسائل : 18 ، الباب 9 من أبواب حد المسكر ، الحديث 1 : 474 .