كربلاء فوق الشبهات — الصفحة ٧٣

سابعاً : ما ينكرونه كاف في الاحتمال :

خلط الحق بالباطل هدف المبطلين :

خلط الحق بالباطل هدف المبطلين :

وعدا ذلك كله فإن خلط الحق بالباطل قد يكون هدفاً لدعاة الباطل ، فقد روي عن الإمام الباقر « عليه السلام » : أن أمير المؤمنين « عليه السلام » قال في خطبة له : فلو أن الباطل خلص ، لم يخف على ذي حجى ولو أن الحق خلص لم يكن اختلاف . ولكن يؤخذ من هذا ضغث ( 1 )

ومن هذا ضغث ، فيخرجان فيجيئان معاً ، فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ، ونجا الذين سبقت لهم منا الله الحسنى ( 2 )

.

إن الإنصاف يفرض علينا القول : بأن فلاناً من الناس إذا كذب في قضية هنا ، أو في قول هناك ، فإن ذلك لا يسوغ لنا إطلاق الحكم بالكذب والاختلاق على كل أقواله ، وإن كان يفرض علينا درجة عالية من الحيطة والحذر في التعامل مع كل ما يصدر عنه .

وإن عدم وجدان مضمون بعض الروايات فيما توفر لدينا من مصادر لا يبرر لنا الحكم القاطع بنفي وجودها من الأساس ، مع إمكانية أن يكون ذلك النص مأخوذاً من تأليفات لم تصل إلينا .

فكيف ومن أين ثبت للشهيد مطهري « رحمه الله » - لو صح ما نسب إليه - : « أن ما يذكره البعض عن ليلى في كربلاء مجرد مشهد عاطفي خيالي محض » ؟ ! .

سابعاً : ما ينكرونه كاف في الاحتمال :

سابعاً : ما ينكرونه كاف في الاحتمال :

وهكذا يتضح : أن نفس هذه المنقولات التي يريد الشهيد العلامة المطهري على ما حكوه عنه تكذيبها صالحة لادعاء وجود ليلى في كربلاء ، ما

( 1 ) الضغث : قبضة من حشيش يختلط فيها الرطب باليابس .

( 2 ) الكافي ج 1 ص 54 .