كربلاء فوق الشبهات — الصفحة ٧٠

رابعاً : التالف من كتب التراث :

فهل يمكن والحالة هذه أن يدَّعي أحد منا أنه قد رصد حركة ليلى في حياتها وتنقلاتها ؟ !

وهل يصح أيضاً من هذا الشهيد السعيد إن كان قد قال ذلك حقاً أن يحصر هذا الأمر بالمؤرخين دون سواهم ؟ ! .

وهل قرأ « رحمه الله » كل هذا الكم الهائل من هذه الأنواع المختلفة من كتب التراث ، المخطوط منها والمطبوع ، حتى جاز له أن يصدر هذا الحكم القاطع بنفي حصول هذا الأمر من الأساس ؟ ! .

رابعاً : التالف من كتب التراث :

ولا يجهل أحد : أن هناك كماً هائلاً لا مجال لتصوره قد تلف وضاع عبر الأحقاب التاريخية المتعاقبة .

وقد تجد ذكراً للكثير من المصادر التي كانت متداولة في أيدي المؤلفين والمصنفين الذين سبقونا ، وقد نقلوا لنا عنها أشياء لم تذكر فيما وصل إلينا ونتداوله نحن الآن من مؤلفات القدماء ، وقد أشار بعضهم - كصاحب البحار وسواه - إلى العديد منها ، ونقلوا عنها الكثير ، لكنها قد تلفت قبل أن تصل إلينا .

فهل نستطيع أن نتهم هؤلاء العلماء الأعلام الأطياب الأخيار بممارسة الكذب والاختلاق فيما ينقلونه عن تلك المصادر والمؤلفات المفقودة ؟ !

وهل يصح للشهيد مطهري وسواه : أن ينفي أمراً يحتمل أن يكون ناقله قد أخذه من مصادر لم تصل إلينا - وما أكثرها ؟ ! .

ومن الواضح : أن المعصوم قد عاش بين الناس حوالي مائتين وثلاث وسبعين سنة ، ثم بقي بالقرب منهم - بالإضافة إلى ذلك - تسعاً وستين سنة - يدبر أمورهم ، ويعطيهم توجيهاته من خلال السفراء ، ثم كانت الغيبة الكبرى .