كربلاء فوق الشبهات — الصفحة ٤٦

القسم الثاني : ما لا مبرر لتكذيبه :

ما المانع من صحة هذه الرواية . وما هو السبب في اعتبارها خرافة ؟ ! اللهم الا عبارة « المضطرب والغائب عن الوعي » التي نحتمل احتمالاً قوياً ان يكون ذلك سوء تعبير من الراوي .

كما أنه قد يكون تعبيراً منها عن شدة الأسى الذي كان يظهر على الإمام إلى درجة أنه كان لا يهتم بما تهتم به تلك الجارية ، ولا يدير له بالاً . .

12 - حكاية حضور هشام بن الحكم لمجلس عزاء ، ثم أخبر الإمام الصادق « عليه السلام » بالأمر ، فأعلمه « عليه السلام » : أنه كان حاضراً في ذلك المجلس ، دون أن يراه أحد .

وذكر له الإمام كشاهد على ذلك : أن رداءه قد وقع عن كتفه عند الباب ، في حال خروجهم من ذلك المجلس . فعرف هشام صحة ذلك ( 1 )

.

ولا ندري أيضاً سبب الحكم على هذه الرواية بأنها مكذوبة . . وما المانع من صحتها فإن للأئمة كرامات أعظم من ذلك .

13 - « اختلاق بنات من الذرية الطاهرة ، لا سيما لأبي عبد الله « عليه السلام » ، ومنهن من قالوا : إنها بقيت في المدينة ، وأخرى زوجوها في كربلاء ، وثالثة أماتوها من العطش تصديقاً لكلام جبرائيل . صغيرهم يميتهم العطش . وأخرى قتلت في ساحة الوغى ، مثل عبد الله بن الحسن » ( 2 )

.

ونقول :

إن مراجعة التواريخ التي هي في أعلى درجات الاعتبار عند هؤلاء تظهر لكل أحد إلى أي حد بلغت الاختلافات والأقوال المتهافتة وغير المتهافتة في

( 1 ) المصدر السابق ج 3 ص 251 و 252 عنه .

( 2 ) المصدر السابق ج 3 ص 256 عن اللؤلؤ والمرجان ص 202 .