ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ٣٧٦

35 - الأستاذ محمد الماجد خصلة شعر لساعدي

نقش الحوافر فوق الصعيد وتكون آثار الأمل الصغيرة هي الأمل كله في قيام وهوي

ينتهي إلى التحضيض والطلب ( فهلا تعجلت برئي ) ويتحول جانب حسي من الأمل هو (

صدى الحمحمات ) إلى نحيب ذائب في القلب لنبدأ حركة أخرى من ندائه لها لكن على

التخصيص هنا ( جياد الخلاص ) ويطرح عهدا وميثاقا بالتضحية قائما على الاستعطاف

والإلحاح في الطلب ( أفيقيه عدوا . . قضي مضاجع هذا الرفات ) وهي حالة يأس من

النهوض والقيام الذاتي فتتم مطالبة الأمل المجسد في الخيول في حركتها الصاخبة

الممتلئة بالحيوية ( قليل من العدو يسكر رمسي ) هذه الحاجة إلى ومض بسيط لتنبعث

الحرائق وتدب الحياة ، ويتكرر هذا الخطاب ثانية في القصيدة لتلحقه لفظة ( فأصحو )

هذه الصحوة المطلوبة بإصرار مبدئي تأخذ شكل الحتمية في عودة الروح إلى أوصال المدنف

التي تحملت عناء المسيرة ، وتكرر هذا التحمل والمعاناة إلى أن تتم الإفاقة والنهوض .

قصيدة الماجد ولائية الجذور وعقيدية الانطلاقة بشكل يخلق واقعية خاصة يمكن أن

نسميها الواقعية الشعرية التي لا تصاحب الواقع الحقيقي لتطابقه ، بل لتوازيه وتنهل

من ينابيعه باختيار صادر عن موقف وتجربة وتوجه جمالي فني .

وأخيرا فإن ليلة عاشوراء لم تكن موجودة في نصه كوثيقة تاريخية بل كحالة مستبطنة

يخاطبها الشاعر بإيماء مكثف من خلال خطاب عام للجرح الحسيني الغائر في الأعماق

المتلهفة للخلاص .