ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ٣٢٤

23 - الشيخ قاسم آل قاسم بكائية كربلاء

الشيخ قاسم آل قاسم

قصيدة آل قاسم باحثة عن الجدوى مما حدث ومبينة للأسباب التي أوصلت النتائج فهي

برهانية السجية ، منطقية الترتيب لبست هنا حلة الشعر كأداة إيصال لبحثها

واستنتاجاتها فهي راقبت ما وراء الظواهر لكن لتصل إلى الفحوى والعبرة واقتفاء الأثر

، فهي مهتمة بما ينير الدرب للسالك الباحث عن الجدوى ، وهي زاهدة بالجمال العارض

وإن كانت تجاوره وتحاوره وتساقيه بأكؤوسها العرفانية غير المليئة تماما ، فهي

تتعهد الجمال كحالة خيرة ولا تصاحبه إلا لأنه وعاء لما هو حق صراح ، لكن

مجاهدته للحيلولة دون أن يفلت الجميل المحسوس من لسانه تبقى مجاهدة ناقصة فنلاحظ

أن الجمالية تطغى على براهينه وسلوكه وزهده ومجاهدته لتقول له : ( إنني شعر تقوله

شفتاك بعد أن احتدم في داخلك وانكشف أمام المتلقين مظهرا ازدواجية الجدوى وانشطار

السلوك وتشظي المجاهدة لأن لي وجودا أصيلا فيك بلا تواضع ، وأسا غائرا في

روحيتك بلا زهد ) ، وأنا كمتتبع لنتاج آل قاسم أراه قد كتب هذه القصيدة بأصابعه

التي حملت قلمه ، سوى بعض الأبيات التي فرت من أسار التعجل المقصود مثل :

عجبت كيف يواريه ثرى جدث * وكيف تحويه أرض والحسين سما ؟

أو مثل هذين البيتين :

وكيف مرت على أشلائه ورنت * بنظرة تتحرى الكف والقدما

كانت به تبصر الأشياء فانكسفت * أنواره فاستوت في عينها عدما

لكننا رأينا في تجاربه الأخيرة منحى جديدا يعيده - إن لم يقدمه - إلى مكانه في

الصف الشعري المتقدم .