ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ٣٢٠

( 3 ) موت النهار

أخرى جدل عنصرين من العناصر الأربعة ( الهواء - التراب ) وهنا جرى تشبيهه بالليل في

إيغاله ( ليوغل كالليل دار الغبار ) يطوق نبض التراب ويقصي الغيوم من جهة والنهر

عن مائه من جهة أخرى ، وهذه الحركة أو الدوران الغباري تمنع التراب من اللقاء

بالماء لكيلا تنتهي العلاقة بولادة الطين الذي هو أصل الإنسان ، وتقصي النهر عن

الماء حتى وأن كان ماء مستعارا لتمنع حركة الحياة ويتم للغبار ذلك .

في المقطع الثالث كانت الهوادج تقابل الريح والهوادج عادة تحمل النساء وهن حاضنات

الامتداد الإنساني بنوعه في ولادتهن ، ليعلن الشاعر جدلية الإنتصار ويكون الحداء

مفعما ونابضا بالحياة فهو ينطق بكلام له نداوة العشب المشتعل بالحنين للنمو

والولادة في تقابل آخر مع الريح ، وتكتمل صورة القافلة التي تواجه الريح في تشكل

الموقف أمام ضياع السنين في لملمة شتات الأرواح لمواجهة الأسئلة المصيرية ( يموتون

يحيون ) والسؤال الأخير ( ينطفئون ) والانطفاء يعني موت النور أو موت النهار أمام

الريح في جدل آخر بين ( النار والهواء ) لكن الحكايا تؤكد طقوسها وانكشاف وعودها

بالنماء المتشكل من الفرات والاخضرار الحسيني المتحرك حركتين : حركة قدوم إلى

الحياة المنطلقة إلى الشهادة ، وحركة ذهاب بالدم والظمأ إلى الخلود الأبدي التي لا

تستطيع المرايا الصدئة أن تعكسه ، وهي لو عكسته - جدلا - فذلك مساء لفعل الحرث

السلبي المشوه لا الايجابي المساوق لفكرة النماء ، كل ذلك في تعبيريه حديثة مكثفة

مثل ( حرثته مرايا الصدا ) ! .

في المقطع الرابع ستكون هناك حركة مرورية للمساء الذي يتلهف إلى مصرع الوهج

والينابيع أي مصرع النور والماة فيرى الماء وهو أصل الخلق ( وجعلنا من