ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ٢٢٦

5 - الأستاذ بولس سلامة ( 1 ) مناجاة الحسين عليه السلام

في تآلف عجيب يؤكد غرائبية التصور والرؤيا التي تتفتح على آفاق متعددة قابلة

للقراءات المختلفة والتأويل المشروع ، فهو يهيئ لحالة الحلم التي يتم خلالها

التواصل بين الإمام عليه السلام وجده الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله [ بعد أن تم

التواصل بينه وبين الخالق الحق - عز وجل - ] عبر هذه الآلية فنرى :

( وهمت نعمة القدير . . .

إن نعمة القدير كمفهوم مجرد اتخذت صفة حسية عندما ( همت ) أي سالت أو جرت ، لكن هذه

السيولة أو الجريان الحسيين توافقا مع مفهومين آخرين : - الأول مجرد هو السلام ،

والثاني حسي هو السكون ، في تآلف يجمعهما الاشتراك اللفظي في صوت حرف السين الذي

تبدأ به اللفظتان ( سلام - سكون ) نقول مثلما قال الشاعر : إن نعمة القدير قد جرت

سلاما وسكونا وهذا الجريان أو السيولة جريان بلين ورقة ، فالفعل ( همى ) يعني

السيولة أو الجريان برقة مثل تساقط الدموع السائلة على الخدود أو تساقط قطرات الندى

من الأغصان فجرا ، فما أبرعه من تصوير للحلم لأن هذه النعمة الإلهية قد تساقطت على

( الأجفن القلقات ) لتمنحها ( السلام والسكون ) برؤيتها لسيد المخلوقات ( الرسول الأكرم

محمد صلى الله عليه وآله )

وهمت نعمة القدير سلاما * وسكونا للأجفن القلقات

ودعاه إلى الرقاد هدوء * كهدوء الأسحار في الربوات

وهناك أمثلة أخرى على هذه الآلية في تبديل موقع الحسي بالمجرد أو بالعكس كما في

( معجزات ترن ) أو في ( المناجاة شعلة . . ) ( المناجاة ألسن . . ) .

وهذه الآلية تصب - أيضا - في مركز ثقل هيكل القصيدة كما قدمنا

هناك - أيضا - تأثير الآداب المجاورة التي لابد أن تلقي ظلالها - بوعي من