ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ١٩٧

القسم الأول : الخطاب الشعري لليلة عاشوراء

بدورنا نجيب :

أنها علاقة أي نشاط إنساني حيوي بمبادئه وثوابته ومرتكزاته العقائدية والدينية من

خلال الواقع والتاريخ الذي يعيشه ، فما دام هناك أدب يكتب عن المأساة الحسينية

( شعرا كان أو غيره من الأجناس الأدبية والفنية ) فلابد من وجود نقد يختبر ويفحص

ويؤشر ويقوم ويثمن ويوجه ويفتتح طرق التلقي السليم ويشذب أساليب القراءة

الصحيحة .

فالنقد يفعل عملية الالتفاف حول الأدب ( مؤلفين وقراء ) وكذلك هو يرفع من درجات

الاهتمام بالنشاط الأدبي كنشاط إنساني ضروري يكتسب مشروعيته من حاجة الناس إليه

لايجاد حالة التوازن في الجانب الشعوري الوجداني لبني البشر .

وبعد . . فالشاعر الولائي بحاجة إلى الاحتضان والرعاية والاحتفاء ، لأنه المعادل

العاطفي الوجداني للعالم والمفكر والفيلسوف ، وهو حنجرة الأماني المستترة ، وصوت

الضمير النابع من أعماق الذات المتفاعلة مع النداء الإلهي المتجلي ، دائما وأبدا

على صفحات الولاء الحق لحملة النور الرباني المتوهج ، بسيد الأكوان والمخلوقات

الرسول الأكرم محمد ( صلى الله عليه وآله ) وآل بيته المعصومين ( عليهم السلام ) .

ليلة عاشوراء ما هي إلا محطة من محطات المسيرة العظيمة ، وهي موقف يمتد وأفق

انتظار لما سيحدث ، فلا غرو أن تثير عند الشعراء كوامن الابداع وينابيع العطاء

ليقفوا أمام جلالها وعظمتها وقفة حيرة ووجل .

مالذي يفعله كائن سينتهي في يوم ما من أيام الزمن مع واقعة تشمخ على قوانين الزمن

الصارمة ؟ .

إن لليلة عاشوراء من الخصائص ما يجعلها تحقق امتدادات متنائية النهايات ،