ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ١٦٦

ه‍ - الإيثار والتفاني

بينهم وبين جنان الخلد والفردوس الاعلى سوى سويعات أو تميرات يأكلونها أو حملات

يحملونها ، وهذا من أشرف السباق ، وموته أهنأ موت ، وشعاره أقوى دليل على

الفضيلة والايمان ، ولم يعهد التأريخ لجماعة بدارا نحو الموت وسباقا إلى

الجنة والأسنة مثل ما عهدناه في صحب الحسين ( عليه السلام ) .

وقد عجم الحسين ( عليه السلام ) عودهم واختبر حدودهم ، وكسب منهم الثقة

البليغة ، وأسفرت امتحاناته كلها عن فوزه بصحب أوفياء وأصفياء وإخوان صدق عند

اللقاء ، قل ما فاز أو يفوز بأمثالهم ناهض ! فلا نجد أدنى مبالغة في وصفه لهم

عندما قال : أما بعد ، فإني لا أعلم أصحابا خيرا من أصحابي ، ولا أهل بيت

أبر وأوفى من أهل بيتي ( 1 ) .

وكان الفضل الأكبر في هذا الانتقاء يعود إلى حسن انتخاب الحسين ( عليه السلام )

وقيامه بكل وجائب الزعامة والإمامة ، وقيام الرئيس بالواجب يقود أتباعه إلى

أداء الواجب ، واعتصام الزعيم بمبدئه القويم يسوق من معه إلى التمسك

بالمبدأ والمسلك والغاية ، فكان سرادق الحسين ( عليه السلام ) بما فيه من صحب وآل

ونساء وأطفال كالماء الواحد لا يفترق بعضه عن بعض ، فكان كل منهم مرآة سيده

الحسين ( عليه السلام ) بحاله وفعاله وأقواله ، وكانوا يفتدونه بأنفسهم كما كان

يتمنى القتل لنفسه قبلهم ( 2 ) .

جادوا بأنفسهم في حب سيدهم * والجود بالنفس أقصى غاية الجود

ومن صور الاقتداء والإيثار في هذه الليلة العظيمة هو حينما هبت الصفوة الطيبة

من أنصاره ، وأهل بيته ( عليهم السلام ) بإيمانهم العميق بالمبدأ السامي للدفاع عن

حريم

( 1 ) تاريخ الطبري : ج 4 ، ص 317 ، اللهوف : ص 39 . ( 2 ) نهضة الحسين للشهرستاني : ص 113 .