ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ١١٢

ب - البعد الديني في موقف أصحابه عليهم السلام

1 - كلمة مسلم بن عوسجة والتي يقول فيها : أنحن نصلي عنك ولما نعذر إلى الله في

أداء حقك .

وهذا صريح في أن هذا الامر واجب وفرض لا مناص منه ولذا ابتدأ كلمته هذه

بالاستفهام الانكاري قائلا : أنحن نخلي عنك ؟ ! موضحا أن الاعذار إلى الله تعالى

لا يتم إلا بنصر الحسين ( عليه السلام ) والوقوف معه وأنه ملزم بالأعذار تجاه الله

تعالى وإنها مسؤلية شرعية ، معنى هذا أنه لو تخلى عنها هو وأصحابه فلا يكونون

معذورين عند الله تعالى ، وجاء في رواية الشيخ المفيد - عليه الرحمة - بدل قوله :

ولما نعذر إلى الله وبم نعتذر إلى الله في أداء حقك ، فبعد الاعتراف

والاقرار بأن للحسين ( عليه السلام ) حقا عليهم معنى هذا أنهم إذا لم ينصروه ولم

يؤدوا حقه كانوا مسؤولين أمام الله تعالى وليس لهم حينئذ حجة أمامه يعتذرون

بها .

2 - كلمة سعد بن عبد الله والتي يقول فيها : والله لا نخليك حتى يعلم الله أنا

قد حفظنا غيبة رسول الله فيك ( 1 ) .

وهذه صريحة أيضا كسابقتها في الدلالة في أن الامر لا يعدو كونه تكليفا شرعيا

يتضمن الالتزام بحفظ غيبة النبي ( صلى الله عليه وآله ) - والتي لا يختلف فيها اثنان

- والمتمثلة في شخص الحسين ( عليه السلام ) الذي هو امتداد لرسالة النبي ( صلى الله

عليه وآله ) .

وهذا ما أشار إليه أيضا زهير بن القين في كلمته التي يقول فيها : فلما رأيته

ذكرت به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومكانه منه ( 2 ) .

3 - كلمة جماعة من أصحابه والتي يقولون فيها : فإذا نحن قتلنا كنا وفينا

( 1 ) تاريخ الطبري : ج 4 ، ص 318 ، الارشاد للشيخ المفيد : ص 231 . ( 2 ) تاريخ الطبري : ج 4 ، ص 316 ، وقعة الطف لأبي مخنف : ص 194 .