ليلة عاشوراء في الحديث والأدب — الصفحة ١٠٦

أ - البعد الديني في موقف الحسين عليه السلام

فقد أوضح ( عليه السلام ) في خطبته أن الدنيا تغيرت عما هو المرجو من جريانها ،

وأنكرت وأدبر معروفها ، بحيث صار المنكر معروفا والمعروف منكرا ، ولا بد من

إصلاح ما فسد وتقويم ما اعوج ، وإن أدى ذلك إلى الشهادة ، وهو ما عبر عنه بقوله

( عليه السلام ) : ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا .

ومما أشار إليه ( عليه السلام ) في خطبته هو أنه يرى الحياة مع الظالمين برما ،

ولذا وقف موقفا صارما وحازما من بيعة يزيد بن معاوية .

وحيث أن الإمام الحسين ( عليه السلام ) إمام معصوم مفترض الطاعة فيجب على الأمة

الانقياد إليه والائتمار بأمره ، فما رآه ( عليه السلام ) ودعا إليه فهو الحق وما

رفضه ونهى عنه فهو الباطل ، فلما رأى ( عليه السلام ) بأن وظيفته وتكليفه يحتمان عليه

السير في إصلاح ما فسد في الأمة ، ليحق الحق ويبطل الباطل سار على ذلك وإن انتهى به

الامر إلى الشهادة ، وله بهذا أسوة بالأنبياء ( عليهم السلام ) الذين واجهوا الصعاب

في سبيل الله تعالى ، حتى أوذوا وشردوا ونفوا عن أوطانهم ، ومنهم من تعرض

للقتل ونشر بالمنشار ، ومنهم من قطع رأسه في سبيله تعالى كيحيى بن زكريا ( عليه

السلام ) وأهدي رأسه إلى بغي من بغايا بني إسرائيل .

واختار يحيى أن يطاف برأسه * وله التأسي بالحسين يكون

ومنهم من أرادوا إحراقه بالنار لولا أن نجاه الله كإبراهيم الخليل ( عليه السلام )

الذي سار على ضوء ما يمليه عليه الواجب الديني ، فكسر أصنام المشركين فكانت

النتيجة تعرضه للقتل ( قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم ) ( 1 ) وغيرهما من

( 1 ) سورة الأنبياء : الآية 68 .