مدخل إلى دراسة نص الغدير — الصفحة ٩٩

وقد أرسل إلي الأستاذ كتابه عند وصوله ، وكتب عليه : الشيخ رشيد يجيب هذا الحيوان .

فكتبت إليه ، وكان صديقا لي ، كتابا لطيفا كان مما قلته فيه على ما أتذكر : إننا لم

نر أحدا من المفسرين ولا من أئمة العلماء التزم موافقة ابن عباس في كل ما يروى

عنه وإن صح سنده عنده ، فكيف إذا لم يصح ؟ وقد قال الشيخ محمد عبده إنه يجل ابن

عباس عن هذه الرواية ولا يصدقها ( 1 ) .

ومن الغريب أن ينفي الشيخ محمد عبده مع ذلك أن يكون ما رآه إبراهيم عليه السلام في

المنام من ذبح ولده إسماعيل عليه السلام من تلك الكلمات ، وناقشه بمناقشة غير مفهومة

فقال : وإنما هذا الأمر كلمة جعلوها عشرا .

وإنما يذهب الشيخ هذا المذهب الغريب في تفسير هذه الآية مع وضوح الأمر عنده في نفي

تفسير الكلمات بالخصال العشر وغيرها من الروايات الضعيفة ، لأن تفسير الكلمات

بالابتلاءات الصعبة التي ابتلى الله تعالى بها إبراهيم عليه السلام يؤدي به من حيث

يريد أو لا يريد إلى فصل الإمامة عن النبوة ، واعتبار الإمامة أمرا آخر غير

النبوة ، ويؤدي ذلك بالضرورة إلى اشتراط سلامة الإمام من التلبس بالظلم ( لا ينال

عهدي الظالمين ) .

وهذا أمر إذا صح - وهو صحيح في رأينا - فإنه يخرج الإمامة عن دائرة اختيار

الناس ، ويجعلها في دائرة النص فقط ، ويجعل العصمة من الشرك والمعاصي شرطا للإمامة ،

وخلافها مخلا بأمر الإمامة ، حتى لو كان في فترة سابقة ، وتاب صاحبه ، وحسنت توبته .

وهذا أمر لا يريد الشيخ أن يقر به ، ولا يريد أن يفصح عن السبب .

( 1 ) تفسير المنار : 1 / 455 .